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拉康实在的临床导论
自05年习拉康理论至今8载,深谙其对精神分析临床之颠覆性,初始于符号秩序与无意识之关系,后晚年发展享乐的临床,深入冲动与实在的领域处置精神病理的深层,并在此超越弗洛伊德,创立独特的实在的书写——拓扑学,以避免精神分析理论遭受想象的退行。目前,国内精神分析则处于这种所谓超越弗洛伊德的后弗洛伊德想象退行之侵害,尚处于转移与象征化之临床,对符号与欲望主体的临床尚不及拉康早期般深入,又有诸多邪说入主,更别提超越符号直达实在的临床了;然实在的理论乃拉康最后一役,倾其一生贯注之最后的一口冲气,其理论领先性指导着其逝后至今30多年对于冲动障碍(如成瘾)、心身疾患、精神病、孤独症等重度病理的精神分析治疗方案,也意味着拉康在神经症需要穿越幻想的分析的结点再度进发,对对象a等提出重组之sinthome作为分析的终点:以超越弗洛伊德俄狄浦斯情结之不可消解下分析的某种无法完全终止的僵局。但是,其关于实在的理论书虽然多如牛毛,但其临床实用介绍却颇少或毫不清晰,来蓉讲授的诸多法国当代分析家,虽屡屡触及,却浅尝而止,草草了之,让人误解颇多,甚觉不足,今偶得拉康著名弟子P Skriabine在Ornicar?(拉康创办的期刊:《奥妮卡?》,直译为:《或否因此?》)44期(1988年春季刊)发行之《增补的临床》,甚为清晰,故摘译以餐读者。阅读基础:需对拉康前期符号分析之主体欲望理论有充足应用,并了解其在大他者享乐(JA)问题之局限的基础上方能明晓此文深厚之临床意涵。
增补的临床(la clinique de la suppléance )
作者:P Skriabine 译评:张涛
【sinthome为精神分析接近尾声之时,分析必然残留的症状,这种症状和一般的症状有着区分,它是不可抛弃的生命存在,下文提到的父亲的名字,或者精神运作必备的“精神现实”——俄狄浦斯情结的必然产物。本文所用的症状一词主要是在这个意义上使用。】
此文是为了着手博罗米结出发的增补的难题,这是拉康在RSI的讨论班开头用类似术语引介来的。
1第四术语
R(实在)S(符号)I(想象)是三种异质的登录。可是,言说的存在若由此三种登录支撑,其享乐的某种东西则因之而被约束、卡住。这就是拉康在encore的第20本讨论班(p101)所考虑的问题。最终,拉康在博罗米结中提出了第四个术语。
三界RSI并不在相互两两相交,但是三者一起却形成博罗米结,交织而不可分割。这种性质就是博罗米的结性。这种扭结,博罗米结不再仅仅是三元素,而因此成为一种第四种的整物。
我们之前谈到由拉康提出的问题实际在弗洛伊德那里已经提出了,虽然弗洛伊德没有符号想象实在的观念,他已经有相关的揣测了,拉康说。但是在弗洛伊德那里,这三种登录是相互独立,相互分离的,而为了成就他的理论构造,对于弗洛伊德就需要某种他称为“精神现实”的东西,他不是别的正是俄狄浦斯情结——即第四个让三个分离的RSI结得以结成的术语。(RSI,1975年1月14日)
。【如果通过个人分析将三者分离,即没有理解三界的构成,就无法理解为何需要一个第四元素将此三者结成,并运作出我们的思想,这也是我提到读者读此文所必备的那些基础的原因,否则读者读及此处就已经无法前行了。我们并不能理解超越于我们的东西。如同某位著名的哲学家说,我们无法理解上帝的那种意义上,这个上帝在精神分析中,就是无意识。】
注:上两图拓扑学等价,但是拉康在后来sinthome中变换的这个sinthome的结的位置,是为了让它和符号界联系在一起。
在俄狄浦斯情结中发挥作用的是父亲的功能。这第四结,作为第四术语,就是父亲的名字(NDP)。
2父亲的名字与症状
由此来看,何谓症状?
父亲的功能,通过父性隐喻的操作,设置了阳具的意义,并且同时允许言说的存在在哈鱼的结构中得以定位,这是一种这样的功能——如同Miller强调的——写出外-在(ex-sistence),表达出所有的结构只能建基于某种产生例外的外-在的东西之上。父亲的名字赋予享乐以它的能指,阳具,使得其功能得以安置,而这个能指具有一种与大他者相关的外密(extimité)的地位,它在大他者之外,由此建立了能指的广泛性。
症状是由字母支撑起来的,就是说由能指的“一”(Un),S1,支撑的,作为这个“一”得以作为字母来书写,但却停留在话语的秩序之外。症状的书写因此是一种外在的,把无意识建立为话语,如同知识的苦心之作。
父亲的名字和症状都会援引因为能指而总是不再完整的大他者,也因此,对象a来到此处;换句话说,援引的大他者并不存在。
这个症状和父亲的名字的问题一直延伸,直到在RSI讨论班结束的地方,拉康才总结说:症状的地位本身如同父亲的名字,协调符号界及其连带的无意识。 正是原因命名、专名以及父亲的名字的根本功能,即赋予事物以名称,也就是说:S(A/),这个能指,没有它则一切别的都无法代表任何东西。因此,正是这种命名本身产生了第四个术语,它也能够被切分为RS或者I,这也让拉康可以描述症状。(即症状如同这个S(A)在命名什么,因此可以分配和影响三界。)通过揭示与符号的对子,这第四术语——“符号的命名,符号之花”,拉康说——是以三界术语描述的症状。
因此,症状实现了三界的扭结,如同父亲的名字一样。
3症状与符号界
那么,我们能够说所有症状填补了这种结的功能?所有症状都能增补父亲的功能吗?
我们来理清楚被放平的四结的博罗米结:图(1)与拉康在《乔伊斯与拉康》中划出的图(2)。
二图仅仅是放平方式的差异,于是能够让我们清晰这种症状和符号界的连带性,以及同样是症状与无意识的连带性。
符号的圆环,如同在图(1)中放平的,被一种双环所替代:S+∑:拉康说,如果需要四个元素,就是症状实现的,它和无意识一起产生一个环。
S1、字母、 Un在凝缩的享乐下造就之症状和S界构成了这两个环,前者因而是无法分析的是实在的。所以拉康在另一个图中如此画出:
【拉康在1972年再度把弗洛伊德之《焦虑、抑制、症状》三个概念构造进了博罗米结,症状在图中被放置为符号界对实在的扩张:即符号侵入实在所致。】
症状是符号在实在中的影响,但却无法被讲出,而无意识则是症状在符号界产生的意义,二者相互映衬。
症状因此是一种痕迹、符号对实在“转移”的效果,享乐的凝缩性的字母:无意识,整个Un,作为它吃掉能指以维系体力,由此无意识坚持着,整个Un对书写出字母有所易感。所以症状才野蛮地运作着。