www.psychspace.com心理学空间网3 现代社会的生活何去何从
今日，我们处在高度现代化的社会之中，我们所生活的世界已经完全不像古希腊时期、不像中国的战国时期，甚至也不像尼采生活的19世纪——虽然时隔才100多年，但我们的生活发生了无法想象的变化，其速度可谓是一日千里，面貌日新月异，旧的事物在不断消失，新的事物在不断涌现，然后新事物又被更新的事物所替换。当前，我们正处于一个虚拟的时代，这个时代的特点就是一切都是“虚”的，没有什么是非对错，没有什么永恒不变，没有什么绝对至上，一切都无法确定，变化莫测。
那么，在这个变幻的虚拟时代，人们的生活应该何去何从？或者说，我们到底应该过一种怎样的生活？对这一问题，可能很多人已经放弃了思考，因为一切都在高速运转，人们无暇顾及身边的任何“无关”的事物，包括他或她自己——除非自己出了什么问题。生活变成了“随它而去，怎样都行”。人们不知道自己是谁，不了解自己想要什么；卖力工作、卖力享受让我们过得稀里糊涂；人们觉得自己像是风中飞絮，没有根基，孤独无比。
我们的生活该何去何从？这一问题必须重新拾起！
3.1 社会发展与人类生活方式
普罗米修斯从太阳那里为人类获取了火种，让人类的生活发生了巨大的变化，可以用火保护自己不受动物的攻击，可以制作工具和武器，可以耕地——人类的文明由此得到发展，使得人类可以和诸神平起平坐。但是，当宙斯发现这一切之后，勃然大怒，他派人把普罗米修斯锁在一座悬崖上，让老鹰每天去啄他的肝脏，到了夜晚，普罗米修斯的肝脏又会长出来，但白天又会被老鹰啄吃，如此日复一日。普罗米修斯为人类能够享受火种付出了巨大的代价，人类也同样需要为此付出代价。
19世纪，人类自己发明了电灯，从此驱走了世界上的黑暗，带来了“永恒”的光明。人们便不再区分黑夜和白昼，所有的城市都一下子变成了“不夜城”，城市里的机器没有停止过运转，人们也跟随着减少了睡眠。人们把自己的生命也当成了与其他物种竞争的一种工具，再也没有什么能让我们感到敬畏。越来越多的人患上了失眠症，他们不甘心每天睡去三分之一的时间，他们恐惧死亡，于是，自然的生命历程也就此被改写。
20世纪，电脑与网络的发明，更加深刻地改变了人们的生活方式。人们原来需要数月才能完成的事情，现在可能只要数秒就能搞定。我们料定每天闲暇的时间会更多，每周工作的时间会不断减少，退休的年龄会提前，但是，我们错了，至少目前的情境并非如此。相反，我们的生活节奏越来越快，我们无法浇灭自己对新奇事物的渴望。这颇具讽刺意味，机器本来带给我们的是方便与快捷，但是，现在它们却占据了我们更多的时间。有时，不得不想一想，是我们发明了机器、在操纵机器，还是机器在操纵着我们？
说实话，现代社会的发展速度让人惊讶不已，近两百年来我们发明的新东西可能比过去所有的都要多，当然我们“使其消失”的东西也非常之多。可能连人类自己都无法相信，我们还以为有神灵相助——当我们还在慨叹何时能有一种新的发明来使生活更加便捷的时候，这项发明往往已经存在或者不久便会诞生，尽管我们很快又会厌倦它。正如崔健在他的摇滚乐里唱的：“不是我不明白，这世界变化快。”
“三个苹果改变了这个世界”,现在网络上有人如此戏称。我想这样来理解它：第一个苹果来自于上帝（伊甸园里的智慧果），它让人类拥有了智慧；第二个苹果来自于自然（树上掉下砸到牛顿的苹果），它让人类启用了自己的智慧；第三个“苹果”来自人自己（史蒂夫•乔布斯设计的Iphone手机），它自身就携带了智慧——人类把智慧送还给了苹果（换言之，智能机器让人类变笨）。最后，我们发现，原来绕了一大圈子我们又回到了原点。这不得不说是令人沮丧的，当然，也是值得深思的。
世界在不停地改变，社会在不断地发展，人们的生活方式也在不断变化。但是，我们的生活方式在朝着哪一个方向发展？在这个虚拟的时代，人们似乎并不在乎杂七杂八的问题，可是，人们却仍然在意一件事——那就是，幸福。人们在意“我幸福吗？”“我们的生活方式有没有带来更多的幸福？”那么，一种什么样的生活方式才是幸福的生活呢？我想，至少，幸福不是所有人都过一种标准或时尚的生活，幸福人们不是快速得到或尽情享受某物，幸福也不是我们成为万物之主——想做什么就做什么。
3.2 存在主义心理学与生活方式
虚拟时代就像是一个“礼崩乐坏”的时代，像尼采说的一切价值有待重估。之前的生活价值观受到了质疑，从前的生活规则也不再时兴。如今，指导生活的价值观就如“淘宝店”里的商品，摆在货架上供人挑选。这些价值观来自简化后的科学数据，科普工作者和媒体一起，用简单的口号指引着我们的生活。然而，这些媒体所宣传的观点相互矛盾、前后不一，通常还夸大其词，以致我们无法蒙上自己的眼睛，让他们牵引着向前走。
然而，就像一开始我提到生活哲学是古代的宝藏一样，如今哲学已经不提供生活指导。这个时代的特点是，人们都是高速旋转的陀螺，只有当这个陀螺转不动的时候，才有人来修理它。相应的，哲学不再事先指引，教育不再教如何做人。人们不再“爱智慧”，尤其爱知识；知识就是力量，智慧成了累赘。在这个时代，医学备受青睐，心理学受到热捧——换句话说，凡能快速治病的就是好的。
于是乎，在这个时代，很大程度上，心理学便担任起指导人们心灵的角色——心理学肩负着教育和治疗的双重任务。在这里，存在主义心理学应该发挥最主要的力量，因为存在主义心理学与存在主义哲学相一致，是一门关于人们生活方式的学科。可以说，存在主义心理学的目标就是，帮助人们学习如何以自己的方式过上幸福的生活。正如科克•施奈德在《存在-人本主义治疗》一书开头的所问的：“人的一生应该如何度过？这一生中对我们真正重要的是什么？我们又该如何去追寻那些重要的事物？”
如今，积极心理学受到广泛的欢迎，由此可以得知，人们越来越关心自身生活的幸福。然而，在存在主义心理学看来，幸福并不是指享受单纯的快乐，不是指过着无忧无虑的生活。追求幸福并不一定就能获得幸福。奥斯卡•王尔德说得很巧妙：“人生有两个悲剧，一个是得不到自己想要的，另一个是得到了自己想要的。”人生自古以来充满悲欢离合，除了追求幸福之外，如何来看待一个人全部的生活甚至那些“不受欢迎”的事件，对一个人的幸福来说也至关重要。
从存在主义心理学视角来倡导一种生活方式，我想，可以以尼采和庄子的生活作为参照，提出一些可供选择的生活方式准则。当然，尼采和庄子不是绝对的标准，类似的人还可以列出一长串的名单，其实，尼采早就告诉过我们要“成为你自己”。同样，我们在此提出的准则也不是绝对的要求，重要的是，想引起大家对自身生活的思考。唯有思考之后所走的路，才是自己要走的路；生活，当然也是如此。
我所拟出的三条生活方式准则是：（1）过一种遵从内心而非外在的生活；（2）过一种注重精神而非物质的生活；（3）有一种有宇宙意识而非个体意识的生活。前面两条准则，我们从尼采和庄子身上可以轻易地发现——他们对自己的生活精心选择，追求精神自由，无视贫穷困苦，但是，这却恰恰是我们现代人所背离的生活方式。其实，对于生活的幸福，亚里士多德早就说过：“幸福就是具有中等的外部供应，而做着高尚的事情，过着节俭的生活。”最后一条，所谓有宇宙意识就是把个体作为是整个宇宙的一个部分，而非唯我独尊、肆意妄为，狂妄的结果最后是无比的孤独。无怪乎尼采说：“在人群中，我感到比自己独处还要孤独。”把人类当作自然之子，归于自然则无比惬意，对于这一点，斯多葛学派和庄子都有清醒的认识。
当然，对于生活，我们都无法说得太多，我们都不得不往下过——今日过去，明日又来，时不待我。生活是一过性的，任何时间、任何事件都无法重复，所以，生活中的任何点滴都无比珍贵。因此，更为重要的，不在于生活是否幸福，而是生活本身。存在主义心理学的观点与亨利•詹姆斯——著名心理学家威廉•詹姆斯的弟弟——相当一致，亨利说道：“要尽全力无生活，不这样就是错的。不管干什么事情，只要有自己的生活就行。如果没有自己的生活，那你还有什么？”www.psychspace.com心理学空间网
今日，我们处在高度现代化的社会之中，我们所生活的世界已经完全不像古希腊时期、不像中国的战国时期，甚至也不像尼采生活的19世纪——虽然时隔才100多年，但我们的生活发生了无法想象的变化，其速度可谓是一日千里，面貌日新月异，旧的事物在不断消失，新的事物在不断涌现，然后新事物又被更新的事物所替换。当前，我们正处于一个虚拟的时代，这个时代的特点就是一切都是“虚”的，没有什么是非对错，没有什么永恒不变，没有什么绝对至上，一切都无法确定，变化莫测。
那么，在这个变幻的虚拟时代，人们的生活应该何去何从？或者说，我们到底应该过一种怎样的生活？对这一问题，可能很多人已经放弃了思考，因为一切都在高速运转，人们无暇顾及身边的任何“无关”的事物，包括他或她自己——除非自己出了什么问题。生活变成了“随它而去，怎样都行”。人们不知道自己是谁，不了解自己想要什么；卖力工作、卖力享受让我们过得稀里糊涂；人们觉得自己像是风中飞絮，没有根基，孤独无比。
我们的生活该何去何从？这一问题必须重新拾起！
3.1 社会发展与人类生活方式
普罗米修斯从太阳那里为人类获取了火种，让人类的生活发生了巨大的变化，可以用火保护自己不受动物的攻击，可以制作工具和武器，可以耕地——人类的文明由此得到发展，使得人类可以和诸神平起平坐。但是，当宙斯发现这一切之后，勃然大怒，他派人把普罗米修斯锁在一座悬崖上，让老鹰每天去啄他的肝脏，到了夜晚，普罗米修斯的肝脏又会长出来，但白天又会被老鹰啄吃，如此日复一日。普罗米修斯为人类能够享受火种付出了巨大的代价，人类也同样需要为此付出代价。
19世纪，人类自己发明了电灯，从此驱走了世界上的黑暗，带来了“永恒”的光明。人们便不再区分黑夜和白昼，所有的城市都一下子变成了“不夜城”，城市里的机器没有停止过运转，人们也跟随着减少了睡眠。人们把自己的生命也当成了与其他物种竞争的一种工具，再也没有什么能让我们感到敬畏。越来越多的人患上了失眠症，他们不甘心每天睡去三分之一的时间，他们恐惧死亡，于是，自然的生命历程也就此被改写。
20世纪，电脑与网络的发明，更加深刻地改变了人们的生活方式。人们原来需要数月才能完成的事情，现在可能只要数秒就能搞定。我们料定每天闲暇的时间会更多，每周工作的时间会不断减少，退休的年龄会提前，但是，我们错了，至少目前的情境并非如此。相反，我们的生活节奏越来越快，我们无法浇灭自己对新奇事物的渴望。这颇具讽刺意味，机器本来带给我们的是方便与快捷，但是，现在它们却占据了我们更多的时间。有时，不得不想一想，是我们发明了机器、在操纵机器，还是机器在操纵着我们？
说实话，现代社会的发展速度让人惊讶不已，近两百年来我们发明的新东西可能比过去所有的都要多，当然我们“使其消失”的东西也非常之多。可能连人类自己都无法相信，我们还以为有神灵相助——当我们还在慨叹何时能有一种新的发明来使生活更加便捷的时候，这项发明往往已经存在或者不久便会诞生，尽管我们很快又会厌倦它。正如崔健在他的摇滚乐里唱的：“不是我不明白，这世界变化快。”
“三个苹果改变了这个世界”,现在网络上有人如此戏称。我想这样来理解它：第一个苹果来自于上帝（伊甸园里的智慧果），它让人类拥有了智慧；第二个苹果来自于自然（树上掉下砸到牛顿的苹果），它让人类启用了自己的智慧；第三个“苹果”来自人自己（史蒂夫•乔布斯设计的Iphone手机），它自身就携带了智慧——人类把智慧送还给了苹果（换言之，智能机器让人类变笨）。最后，我们发现，原来绕了一大圈子我们又回到了原点。这不得不说是令人沮丧的，当然，也是值得深思的。
世界在不停地改变，社会在不断地发展，人们的生活方式也在不断变化。但是，我们的生活方式在朝着哪一个方向发展？在这个虚拟的时代，人们似乎并不在乎杂七杂八的问题，可是，人们却仍然在意一件事——那就是，幸福。人们在意“我幸福吗？”“我们的生活方式有没有带来更多的幸福？”那么，一种什么样的生活方式才是幸福的生活呢？我想，至少，幸福不是所有人都过一种标准或时尚的生活，幸福人们不是快速得到或尽情享受某物，幸福也不是我们成为万物之主——想做什么就做什么。
3.2 存在主义心理学与生活方式
虚拟时代就像是一个“礼崩乐坏”的时代，像尼采说的一切价值有待重估。之前的生活价值观受到了质疑，从前的生活规则也不再时兴。如今，指导生活的价值观就如“淘宝店”里的商品，摆在货架上供人挑选。这些价值观来自简化后的科学数据，科普工作者和媒体一起，用简单的口号指引着我们的生活。然而，这些媒体所宣传的观点相互矛盾、前后不一，通常还夸大其词，以致我们无法蒙上自己的眼睛，让他们牵引着向前走。
然而，就像一开始我提到生活哲学是古代的宝藏一样，如今哲学已经不提供生活指导。这个时代的特点是，人们都是高速旋转的陀螺，只有当这个陀螺转不动的时候，才有人来修理它。相应的，哲学不再事先指引，教育不再教如何做人。人们不再“爱智慧”，尤其爱知识；知识就是力量，智慧成了累赘。在这个时代，医学备受青睐，心理学受到热捧——换句话说，凡能快速治病的就是好的。
于是乎，在这个时代，很大程度上，心理学便担任起指导人们心灵的角色——心理学肩负着教育和治疗的双重任务。在这里，存在主义心理学应该发挥最主要的力量，因为存在主义心理学与存在主义哲学相一致，是一门关于人们生活方式的学科。可以说，存在主义心理学的目标就是，帮助人们学习如何以自己的方式过上幸福的生活。正如科克•施奈德在《存在-人本主义治疗》一书开头的所问的：“人的一生应该如何度过？这一生中对我们真正重要的是什么？我们又该如何去追寻那些重要的事物？”
如今，积极心理学受到广泛的欢迎，由此可以得知，人们越来越关心自身生活的幸福。然而，在存在主义心理学看来，幸福并不是指享受单纯的快乐，不是指过着无忧无虑的生活。追求幸福并不一定就能获得幸福。奥斯卡•王尔德说得很巧妙：“人生有两个悲剧，一个是得不到自己想要的，另一个是得到了自己想要的。”人生自古以来充满悲欢离合，除了追求幸福之外，如何来看待一个人全部的生活甚至那些“不受欢迎”的事件，对一个人的幸福来说也至关重要。
从存在主义心理学视角来倡导一种生活方式，我想，可以以尼采和庄子的生活作为参照，提出一些可供选择的生活方式准则。当然，尼采和庄子不是绝对的标准，类似的人还可以列出一长串的名单，其实，尼采早就告诉过我们要“成为你自己”。同样，我们在此提出的准则也不是绝对的要求，重要的是，想引起大家对自身生活的思考。唯有思考之后所走的路，才是自己要走的路；生活，当然也是如此。
我所拟出的三条生活方式准则是：（1）过一种遵从内心而非外在的生活；（2）过一种注重精神而非物质的生活；（3）有一种有宇宙意识而非个体意识的生活。前面两条准则，我们从尼采和庄子身上可以轻易地发现——他们对自己的生活精心选择，追求精神自由，无视贫穷困苦，但是，这却恰恰是我们现代人所背离的生活方式。其实，对于生活的幸福，亚里士多德早就说过：“幸福就是具有中等的外部供应，而做着高尚的事情，过着节俭的生活。”最后一条，所谓有宇宙意识就是把个体作为是整个宇宙的一个部分，而非唯我独尊、肆意妄为，狂妄的结果最后是无比的孤独。无怪乎尼采说：“在人群中，我感到比自己独处还要孤独。”把人类当作自然之子，归于自然则无比惬意，对于这一点，斯多葛学派和庄子都有清醒的认识。
当然，对于生活，我们都无法说得太多，我们都不得不往下过——今日过去，明日又来，时不待我。生活是一过性的，任何时间、任何事件都无法重复，所以，生活中的任何点滴都无比珍贵。因此，更为重要的，不在于生活是否幸福，而是生活本身。存在主义心理学的观点与亨利•詹姆斯——著名心理学家威廉•詹姆斯的弟弟——相当一致，亨利说道：“要尽全力无生活，不这样就是错的。不管干什么事情，只要有自己的生活就行。如果没有自己的生活，那你还有什么？”
