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精神分析的科學傳統
精神分析服膺於偉大的科學傳統之下,即「從教條中將思想解放」,教條可能來自於宗教或甚至來自於科學本身已經存在的傳統。而這樣的自由得來並不容易,因為在任何文化體系中總是會有某些思想是不被許可的。
讓「無法思考的」成為「可以思考」
在佛洛依德以前,以哥白尼、伽利略、達爾文等人為例,他們的發現挑戰了上帝與人在宇宙中的固有位置,他們想到了同時代人們所無法想見之事,因而面臨了強大的情緒阻抗。佛洛伊德揭露幼兒具有性的願望及幻想;對至親的亂倫願望乃至於死亡願望,並非專屬於少數的變態者,而是一種人類的本性,這樣的發現不僅當時一般人難以想見,對佛洛伊德自己來說也是如此,他面臨了兩難的困境,最後還是放棄了「誘惑理論」,帶來了思考上關鍵性的突破。
追求思想自由是永不停止的戰爭
對「思想自由」的阻抗的起始點在每個人,可見於診療室中的被分析者與分析師自身。舉例來說,佛洛伊德藉由精神分析的方法讓轉化症患者得以從內在的阻抗釋放出來。壓抑思考的來源來自於與內在父母的關係,對超我或內化的父母親(或內在的權威)的恐懼,內在的權威可以抑制思想(如對父母與手足的敵意)與知識的追求。伊甸園神話故事可以如此詮釋:吃了知識之樹的果實將失去神的恩寵;巴別塔的神話隱喻追求上帝的知識將遭受語言(思考)被攻擊的懲罰,壓抑思考的根源之一來自於被神化的超我,就像是神話中的上帝不能忍受啟蒙或被知。比昂(Bion)對於如人面獅身獸般攻擊知識的超我有特別深入的研究。
超我的複雜結構
佛洛伊德與克萊茵皆發現:超我的殘酷特質遠超過大部分父母的真實狀態,超我的形成不只是父母禁制的內化而已,主要來源是「自我的(破壞)衝動與潛意識幻想投射在(內在的)父母形象,超我的理想化與迫害性之面向根源在嬰兒自己的衝動。」在佛洛伊德的狼人案例中,如果超我就像是双眼瞪視之狼,也許可以說是因為內在雙親被賦予了撕咬與窺視的衝動。
Psychoanalysis and Freedom of Thought(註1)(精神分析與思想自由)
Hanna Segal原著 (呂煦宗節錄整理)
精神分析的科學傳統
精神分析服膺於偉大的科學傳統之下,即「從教條中將思想解放」,教條可能來自於宗教或甚至來自於科學本身已經存在的傳統。而這樣的自由得來並不容易,因為在任何文化體系中總是會有某些思想是不被許可的。
讓「無法思考的」成為「可以思考」
在佛洛依德以前,以哥白尼、伽利略、達爾文等人為例,他們的發現挑戰了上帝與人在宇宙中的固有位置,他們想到了同時代人們所無法想見之事,因而面臨了強大的情緒阻抗。佛洛伊德揭露幼兒具有性的願望及幻想;對至親的亂倫願望乃至於死亡願望,並非專屬於少數的變態者,而是一種人類的本性,這樣的發現不僅當時一般人難以想見,對佛洛伊德自己來說也是如此,他面臨了兩難的困境,最後還是放棄了「誘惑理論」,帶來了思考上關鍵性的突破。
追求思想自由是永不停止的戰爭
對「思想自由」的阻抗的起始點在每個人,可見於診療室中的被分析者與分析師自身。舉例來說,佛洛伊德藉由精神分析的方法讓轉化症患者得以從內在的阻抗釋放出來。壓抑思考的來源來自於與內在父母的關係,對超我或內化的父母親(或內在的權威)的恐懼,內在的權威可以抑制思想(如對父母與手足的敵意)與知識的追求。伊甸園神話故事可以如此詮釋:吃了知識之樹的果實將失去神的恩寵;巴別塔的神話隱喻追求上帝的知識將遭受語言(思考)被攻擊的懲罰,壓抑思考的根源之一來自於被神化的超我,就像是神話中的上帝不能忍受啟蒙或被知。比昂(Bion)對於如人面獅身獸般攻擊知識的超我有特別深入的研究。
超我的複雜結構
佛洛伊德與克萊茵皆發現:超我的殘酷特質遠超過大部分父母的真實狀態,超我的形成不只是父母禁制的內化而已,主要來源是「自我的(破壞)衝動與潛意識幻想投射在(內在的)父母形象,超我的理想化與迫害性之面向根源在嬰兒自己的衝動。」在佛洛伊德的狼人案例中,如果超我就像是双眼瞪視之狼,也許可以說是因為內在雙親被賦予了撕咬與窺視的衝動。