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正念学:佛教心要的现代理解与应用
Satiology (Mindfulness Science):
Modern Understanding and Application of the Heart of Buddhism福严佛学院专任教师
法鼓佛教学院兼
摘要:
本文旨在阐述,当今西方医学、心理治疗、脑神经科学、教育学界,对佛教「正念禅修」的研究与应用,连同当代佛教学本有的对「正念禅修」(mindfulness meditation)的研究,已累积相当的资料,足以形成一门跨学科领域的「正念学」(satiology)。由于「正念禅修」是佛教修行的核心,并能广泛地应用在医学、心理治疗与各级学校教育,是自利利他不可或缺的知识与技能,因此着重培养佛教人才的学术单位、寺院与僧团,实有必要积极学习、发展「正念学」这门与当代科学及社会密切相关的整合学科。
§1. 前言
慎莫忆过去,亦勿期未来;过去事已灭,未来复未至。
现在所有法,处处当观察;不坏不动者,智者应修习。~《中部》于过去无忧,未来不企求,依现在而活,肤色常鲜明。~《相应部》[3]
今日在西方医学、心理学、脑神经科学、教育学界,正兴起一股研究或应用佛教「正念禅修」(mindfulness meditation)的潮流。这个潮流的开端始于上个世纪七○年代而在二十一世纪初形成风潮。这在西方欧美国家逐渐受到重视 的「正念禅修」,不外乎源自主要由二十世纪东南亚上座部佛教,尤其是缅甸佛教「干观」(sukkhavipassaka)禅修传统所弘扬,而根植于初期佛教圣典的「四念住」(satipaṭṭhāna)(温宗堃,2006)。
四念住,在二十世纪的佛教学界,被学者称为「佛教禅修心要」乃至「佛教的心要」。在初期佛典中,只有在与四念住相关的数据中,才能找到比丘如何进行禅修的详细指导,因而被赋予极崇高的地位,被认为是通往「涅盘」即贪瞋痴永灭的「唯一之道」或「直接之道」(温宗堃,2011)。虽然佛教能够提供关于正念禅修的丰富数据与实作指导,然而,现代科学对正念的研究,实能开拓佛教学与佛教内部的视界,从不同的角度开显佛教「正念」丰富内涵。就此,笔者认为,结合佛教学、神经科学、心理学、心理治疗学和教育学的研究资料,发展出一门科际整合的「正念学」(satiology, mindfulness science),势必能帮助吾人对作为佛教心要的「正念」有更全面性的了解,同时能强化吾人将正念禅修广泛应用于社会各阶层的技巧与能力。