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儒家有士
春节期间,偶然读到钱穆的书。发现相识太晚。他的很多思维碎片时不时给我惊艳的感觉。比如关于中国社会与政治的思辨;关于士的作用。钱穆是一位完全自学成才的人才,而建国之后中国六十年的发展又时不时验证他当年的思想。这是何等思维锐度。
有很多人很奇怪,中国历史上为什么不搞西方民主。钱穆的视角很有趣,他从社会与政治的思辨关系入手。西方是有「社会],才有「政治];而中国是有「政治],才有「社会]。在我分析中国婚恋行为的时候,反复提到中国传统历史上的水患以及大一统的政治制度。其实就是同一个意思。
很多时候,不是中国不需要西式民主,而是水患以及秦帝国这个全球历史上的新事物,使得早期的中国只能由政治来统率社会。这种架构,也诞生了大量中国精巧的心理结构,诸如中国对和谐与面子的重视。
但是到了今天,互联网的发展,已经使得中国在历史上第一次,可以出现真正意义上的「社会]了。今天的水患与大疆域治理也早已不是问题。这个时候,由「社会]影响「政治],将大有可能。可以说,二千年来中国大变局,首先起于秦帝国的郡县制;继而就是今天的互联网。
人们之所以批判钱穆,关键点往往聚焦在,他太爱国,他太歌颂中国历朝历代的政治制度,他太相信历史发展士的作用,他太理想主义。事实上,现时现代的大陆人们,经历了文革,就以为,中国历朝历代没有“士”;也以为,中国未来不可能有“士”。
在这点上,钱穆是个温雅君子,坚定不移地相信士的作用。他的分析角度也很有趣,用士在文化传承上的作用,对历代朝代更替的事实来验证。这点上,我是坚定不移地理解并支持钱穆。何为士?不是匠者。不是官僚。不是书囊。不是商贩。不是群氓。而是那些继承中国传统文化心理结构并将其发扬广大的人。
春秋战国,儒者奔波六国,为自己的理想而战斗,或游说君王,贩卖思想;或自成体系,培养弟子,都在努力地为中国这个大家庭添基石。挖墙角,拿来砸人是很痛快,但是民众的脸上多了一丝血花,更不自信了。儒者,士者,应自信立于天地,在西方思潮汹涌而来之际,独从我那华夏文化中取一钵清水,为此时此刻的民众轻轻擦掉那丝血花,然后鼓励道:前路不孤。