心理学的困境与常识心理学的启示
张海钟
自心理学从哲学的母体中分离出来之后, 经过100 多年的发展, 已成长为一棵枝繁叶茂的大树, 心理学研究成果的应用, 为科学理论的发展和人们的生活实践都做出了巨大贡献。但由于受历史、科学发展及心理学家自身的局限, 当代心理学的发展出现了诸多问题, 甚至面临极大的困境。
自然科学“ 对象化”的研究法则。在这种研究中, 人被物化, 完全服从于理性的驱使, 个体就像物理学家手中的磁铁、化学家试管中的化学试剂一样被动与无奈, 完全没有了思想、情感、意志与欲念。于是也就有了人们对心理学家“ 辛苦”研究出来的所谓“ 有极大应用价值”的心理学理论的漠然与不屑。
首先, 在本体论上, 心理学研究预设了一个心理实体: 在所有心理行为与现象的背后存在着一个普遍的和具有内在逻辑性的规律, 心理学的任务就是探寻这种实体性的规律。于是人们便追求一种对心理的形式化的解释, 用对心理行为的研究代替了对现实社会中人与人关系的研究, 用对理性思想的研究代替了对现实个体与人群的研究。这种方法注重心理的结构与形式, 却忽略了作为心理行为的实际生活内容。于是便有了心理学对科学方法的渴望与追逐, 以及心理学面对现实时的尴尬与无奈。其次, 在认识论上, 心理学遵循了再次, 在方法论上, 心理学以逻辑实证研究为主, 认为心理学的知识应是已经被证明了的知识, 是严格地从观察和实验的经验事实中推导出来的。于是, 心理学便由此背上了“没有心理的心理学”的恶名, 心理学中的“方法中心”和“价值中立”也被认为有悖心理本真的倾向。正是由于心理学存在上述问题, 我们在现实中看到的心理学往往表现为理论与实践的分离、内容与形式的分离、元素与整体的分离、实验与内省的分离、定性与定量的分离、科学与人文的分离、心理学家与民众的分离等。
( 二)
自我意识, 人们就有了对自身心理行为和心理生活经验的直观理解、解释和建构。因此, 常识心理学是与人类共始终的。
常识心理学也被称为民俗心理学、素朴心理学等, 它是人们在日常生活中创建并使用的心理学, 是存在于普通人生活经验中的心理学。自从有了人类, 有了人类的虽然常识心理学与社会个体的生活密不可分,但很少受到学者的关注。主流心理学家为了维护心理学的实证科学性质, 要么忽略常识心理学的重要性, 要么认为“ 他们是外行的理解而不值得认真对待”。常识心理学之所以如此受冷落, 是因为没有理清常识与科学之间的关系。常识与科学, 诚如美国哲学家蒯因所指出的那样: 科学是常识的继续。与科学相比, 常识更模糊、多变, 但两者之间并不是不可通约的。常识并不会随着科学的发展、壮大而消失, 相反, 常识从科学中汲取资源和营养。科学通过自身的普及而把科学知识变成常识, 常识也会通过科学化进入并影响人的生活, 科学家在进行研究时也会不可避免地使用一些常识的概念和思维。
记忆和精神病等现象, 一些重要的精神心理现象在常识心理学的框架中还完全是神秘的。
近年来, 一些心理学家开始尝试通过常识心理学来了解人们的心理生活, 一些哲学家和心理学家也试图通过常识心理学来重构实证的心理学。但也有一些哲学家和认知科学家在常识心理学的问题上持反实在论立场, 认为根本不存在常识心理学中所描述的一类事物, 人们也并不经历那样的过程, 他们就像科学史上的“ 以太”、“ 燃素”一样, 将随着科学的发展而被取消, 最终将被完善的神经科学所取代。其理由是:( 1) 常识心理学是一种适合人们常识生活需要的“常识理论”, 已经存在2 500 多年, 长期以来, 常识心理学解释行为的能力并没有提高多少;( 2) 它不能很好地与其他成熟的科学理论整合;( 3) 常识心理学尽管有很长的历史, 但它只在一些肤浅而狭窄的领域才有些作用, 它不能解释知觉、学习、推理、( 三)
事实上, 常识心理学作为心理学存在的一种历史形态, 对心理学的发展有着重要的启示意义, 对常识心理学理论和思想的挖掘和张扬, 将使心理学在一定程度上摆脱其所陷入的困境。
第一, 匡正心理学的研究对象和内容。心理学独立之后, 就一直在向相对成熟的自然科学特别是物理学靠拢。如同自然科学对自然现象的理解和物理科学对物理现象的理解, 心理科学把心理现象作为自己的研究对象。所谓心理现象是建立在两个基本设定上的: 一是研究者与研究对象的绝对分离,研究者仅仅是旁观者、观察者, 是中立的、客观的;二是研究者必须通过感官来观察对象, 而不能加入思想的臆断和推测。心理现象的分类, 分离了人的心理过程和个性心理, 分离了智力因素和非智力因素。这就导致对人的心理的理解和干预、特别是对青少年心理的培养和教育都产生了严重的问题。