首先，班杜拉明确地区分了人类学习的两种基本过程，即直接经验的学习和间接经验的学习。
实验和理论研究都已证明，像桑代克的"尝试错误"学习，格式塔心理学的"顿悟式"学习，以及巴甫洛夫的经典性条件反射学习和斯金纳的操作性条件反射学习等都属于在新的问题情境中探索未知反应和未知答案的学习，即所谓在实践中学习或在做中学"。在这类学习中，学习者要经过多次反复地尝试和顿悟才能获得解决问题的答案或建立针对某种刺激情境所做出适宜反应的联结。所以，这种学习耗时多，难度大，过程也比较复杂。在人类，这种直接经验的学习存在于解决生产劳动中的技术问题、在社会中解决复杂的实践问题和在科学实验中获得新的发现、发明等创造性活动中。因此，这种学习是人类在认识世界和改造世界的实践活动中获得知识和经验的过程，是人类知识的源泉。而间接经验的学习是学习者通过观察示范者的示范，或通过教师、家长的口头传授而间接地获得他人已有的知识经验的过程。这种学习过程比直接经验的学习过程要迅速而简捷。像布鲁纳提出的发现学习，奥苏贝尔提出的接受学习，班杜拉提出的观察学习等都是属于这类学习。这两种不同性质的学习过程的区分有着重要的实践指导意义．它能使广大教师有选择地运用学习规律和教学规律，而不至于把直接经验学习研究中得出的规律生搬硬套地用于课堂教学．也不能用直接经验学习的理论解释学生的间接经验的学习。
其次，班杜拉提出的观察学习是人类间接经验学习的一种重要形式，它普遍地存在于不同年龄阶段和不同文化背景的学习者中。
广泛地应用于人们的生活经验、行为操作和运动技能的学习。人们通过观察学习可以快速敏捷地获得他人的行为方式、人际交往、工作和学习经验。这种学习方式是其他学习理论所无法取代和解释的。班杜拉对观察学习的描述和解释客观地揭示了观察学习的一般过程和规律，对于解释和指导人类的观察学习过程有重要的理论价值和实践指导作用。从现有的间接经验的学习理论来看，布鲁纳和奥苏贝尔的认知学习理论主要探讨的是学生学习书本知识的心理活动过程及其规律。它对于解释学生的符号学习、概念学习和命题学习有一定的说服力。但是他们没有探讨学生的行为模式学习。而对学生的行为模式的学习，班杜拉的社会学习理论是最有说服力的。所以，班杜拉的观察学习模式在学习理论中具有不可替代的独特作用。
第三，班杜拉的社会学习理论进一步发展了传统的强化理论。在传统的强化理论中，赫尔和斯金纳等人都强调强化在条件作用中的即时效果。
班杜拉认真探讨了人类学习中奖和惩的作用机制。他认为强化的作用在于人对其行为结果的预期，在于人对各种强化的认知调节。强化并不是机械地塑造或改变人的行为，而是通过人的认知调节过程而起作用；在强化的种类上，传统的强化理论只注意到外部强化的作用。这也难怪他们，因为早期关于强化作用的研究多是在动物实验中采用的。所以，很少能发现替代性强化，更谈不到自我强化。人类的学习则不同，人们可以通过观察他人的行为结果和根据自己对行为的评估来调整自己的行为。这样，班杜拉所发展的替代性强化和自我强化在人类的学习中所起的作用就越发明显。
第四，托尔曼在他的认知期待学习理论中提出了对行为结果的预期。班杜拉却提出了另一种没有被托尔曼所说的预期，这就是人确信自己能够成功地完成某种任务的预期。
班杜拉将这种预期称作"功效预期"。功效预期不同于结果预期，结果预期是指个人对特定的行为将导致某些后果的估计。上图形象地表明了两种预期的不同。举例来说，如果一个人知道某种特定的行为将要受到一定的奖赏，这属于结果预期；如果该人对完成这种特定行为的能力表示怀疑，这就属于功效预期。目前，有关功效预期的研究在我国发展成为"自我效能感"的研究，并且从学生学习的自我效能感研究发展到教师的教学自我效能感的研究。一些研究表明，功效预期或自我效能感确实影响着人们完成某种学习或工作的效果，并且影响到学习或工作的努力程度。一般来说．自我效能感愈强烈，付出的努力愈大，承受失败或挫折的能力也愈强，坚持的时间也愈长久。我本人认为，两种预期的根本不同在于：结果预期是个体对行为结果的预先认知；功效预期则是个体对自身能力的预先认知。前者属于认知范畴，后者属于元认知范畴，即自我意识范畴。两种预期的动力源不同：前者来源于外部，后者来源于自身。两种预期及其作用都是客观存在的。班杜拉的这一概念无疑是发展了托尔曼的预期概念，并为研究学习的内部动机开辟了一个新的途径和方法。
第五，班杜拉的社会学习理论有着重要的教育实践意义。
观察和模仿是人类个体在社会生活中学习他人的行为方式、人际交往、生活习惯、态度作风、审美情趣、文化娱乐和体育运动等诸多内容的主要学习方式。这种学习不需要特定的场合地点，不需要听课看书做作业，而是随时随地在人们的相互接触中潜移默化地进行着。俗话说，身教胜于言教。所以，这种观察和模仿学习对于人的个性形成，生活和工作方式的养成，道德品质和社会性行为的塑造起着十分重要的作用。社会就是教育人的一个大课堂，而观察学习就是人类个体在这个大课堂里进行有意或无意学习的主要方式。一个社会要学会利用这种课堂影响和塑造社会中的每个成员．就要运用班杜拉社会学习理论的基本原理，提供良好的、有影响力的、能被大众普遍接受的榜样或示范性行为，为每个社会成员的社会性学习提供良好的"教材"。为此，任何一个发愤进取的民族，任何一个文明进步的国家，任何一个社会机构或场所都要对他的每个成员提出明确的行为规范、道德准则、生活方式、工作方式、人际交往方式、社会活动方式、职业道德和娱乐方式等等。并用榜样去教育和影响人的行为，影响和教育儿童和学生。一个国家、一座城市、一个工厂、一个乡镇、一个机关、一所学校都必须营造良好的社会环境，形成积极的社会舆论，创造文明社会的文化氛围，促进社会中每位成员的社会性学习向着健康的、文明的方向发展。这就是社会精神文明建设的基本内容和主要形式。我国古代思想家和教育家们所说的"近朱者赤，近墨者黑"，等等，讲的就是这个道理。
第六，如果要指出班杜拉社会学习理论的局限性和不足的话。
那么，它的局限性在于它不适合于解释和说明陈述性知识的学习和复杂的、高难度的技能训练的过程，而仅适于解释和说明观察、模仿等社会性学习的过程。
第七，我要说的最后一个问题是班杜拉的社会学习理论还有被发展、被深化的余地。
只要加以适当地发展性研究，它就可能繁衍出一些适用于解释特殊社会环境和特殊社会成员的社会性学习的分支理论。
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