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質性研究:理論與實作對話
應用心理研究, 第 12 期, 2001 冬, 23-173
馮朝霖•簡楚瑛 主編
狄爾泰(Wilhelm Dilthey)在構思精神科學(Geisteswissenschaften)歷史世界成立的理論基礎時,曾一語道破地說:「人沒有什麼本性,他只有歷史」!因此,歷史不僅是人性的舞台,也是存有(Sein,Being)臨現及開顯的場域,人研究歷史不僅試圖在尋找相關問題的所謂真相,其實更根本的旨趣乃是人自我了解(self-understandung)的嘗試與努力。狄爾泰意指的精神科學歷史世界包括了現代一般所稱的人文科學與社會科學全部領域,而狄爾泰為建構精神科學獨特的研究方法所提出的「歷史理性」詮釋學方法理論包括了生命的「體驗」(Erlebnis)、「表達」(Ausdruck)、「詮釋」(Auslegung)等重要概念,這些概念乃是「生命史」(life story)研究的基本構成要素,並成為往後各種取向質性研究之濫觴。在「後-主義」(postism)時代,研究方法典範的多元性必定會越來越明顯,因此在眾聲喧嘩的氣氛中,邀請學術同行一起進行各種可能形式的交會與對話應該具有一定程度的意義,這也是本次專題的緣起,而我們也相信這應只是一個小小的嘗試。
本專題第一篇論文〈質性方法中的參照推論分析〉原為2001年3月在政治大學舉行之學術研討會的英文專題演講稿,由馮朝霖翻譯為中文,作者Rainer Kokemohr(德國漢堡大學教授)乃是狄爾泰門下嫡傳Ernst Lichtenstein的學生,對於質性研究的理論與實踐之關鍵性問題及挑戰具有非常明確的洞察,因此已經嘗試開創新的方法取向,具有可觀的啟示性。他主張傳記研究作為社會科學的研究方法,試圖分析個人的敘說(narrations),以期了解人們如何藉由意義的連結而建構他們的社會世界,傳記研究學上最為困難的方法論問題就在於:在理解陌生人的傳記敘說上,如何避免範括,而能確實理解他人或他文化的真正思想?傳統上,文化相對主義與普世主義代表對此問題的兩種極端回答。為了脫離其困境,本文提出「參照推論分析」(inferential analysis)方法,並以作者在漢堡大學所做的兩個案例,作為實作分析的文本,最後在呈現「遍在式參照推論」與「獨一式參照推論」的對比中,理解個人生命意義的建構與社會發展兩者之間的互動(辯證)關係。
質性研究:理論與實作對話
應用心理研究, 第 12 期, 2001 冬, 23-173
馮朝霖•簡楚瑛 主編
狄爾泰(Wilhelm Dilthey)在構思精神科學(Geisteswissenschaften)歷史世界成立的理論基礎時,曾一語道破地說:「人沒有什麼本性,他只有歷史」!因此,歷史不僅是人性的舞台,也是存有(Sein,Being)臨現及開顯的場域,人研究歷史不僅試圖在尋找相關問題的所謂真相,其實更根本的旨趣乃是人自我了解(self-understandung)的嘗試與努力。狄爾泰意指的精神科學歷史世界包括了現代一般所稱的人文科學與社會科學全部領域,而狄爾泰為建構精神科學獨特的研究方法所提出的「歷史理性」詮釋學方法理論包括了生命的「體驗」(Erlebnis)、「表達」(Ausdruck)、「詮釋」(Auslegung)等重要概念,這些概念乃是「生命史」(life story)研究的基本構成要素,並成為往後各種取向質性研究之濫觴。在「後-主義」(postism)時代,研究方法典範的多元性必定會越來越明顯,因此在眾聲喧嘩的氣氛中,邀請學術同行一起進行各種可能形式的交會與對話應該具有一定程度的意義,這也是本次專題的緣起,而我們也相信這應只是一個小小的嘗試。
本專題第一篇論文〈質性方法中的參照推論分析〉原為2001年3月在政治大學舉行之學術研討會的英文專題演講稿,由馮朝霖翻譯為中文,作者Rainer Kokemohr(德國漢堡大學教授)乃是狄爾泰門下嫡傳Ernst Lichtenstein的學生,對於質性研究的理論與實踐之關鍵性問題及挑戰具有非常明確的洞察,因此已經嘗試開創新的方法取向,具有可觀的啟示性。他主張傳記研究作為社會科學的研究方法,試圖分析個人的敘說(narrations),以期了解人們如何藉由意義的連結而建構他們的社會世界,傳記研究學上最為困難的方法論問題就在於:在理解陌生人的傳記敘說上,如何避免範括,而能確實理解他人或他文化的真正思想?傳統上,文化相對主義與普世主義代表對此問題的兩種極端回答。為了脫離其困境,本文提出「參照推論分析」(inferential analysis)方法,並以作者在漢堡大學所做的兩個案例,作為實作分析的文本,最後在呈現「遍在式參照推論」與「獨一式參照推論」的對比中,理解個人生命意義的建構與社會發展兩者之間的互動(辯證)關係。