电视剧《神探狄仁杰前传》正在热播，剧情云谲波诡，惊险多变，充分展现了一代神探超群的智慧。下面让我们走进剧情，看看能从狄仁杰的智慧中学到什么。
■完全进入社会与完全退隐是社会交往的两个极端
剧中，狄仁杰等古代政治家在朝当政时过着完全入世的政治生活，被罢免时也许又会选择去过完全退隐的家庭生活。而完全进入社会与完全退隐是中国古代封建时代社会交往的两个极端，其实都不太合理。
在封建社会的政治人物当政入世时，他们的人格等于权力和法律本身，对于其中的最高统治者来说，他的意愿就是决定生死的政治权力，而他们作为人的一面则消失了。法国心理学家拉康把这种人格对权力的过度认同叫做“象征化”，在本剧中意指封建社会施加于政治人物一种超越其本身性格的更高度的权力，就好像这个政治人物已经不是作为一个人的他自己，而是王权的代言和象征。人格与权力的象征化机制使个体的人消失，剩下的是权力斗争和与此相伴的巨大恐惧。狄仁杰身为高官，仍然免不了九死一生，他被迫首先作为封建社会权力运行的操作者和牺牲品，个体性格的魅力退居次要地位。
剧中，狄仁杰被罢免的十余年间又过着一种完全退隐、不预朝政的家庭生活，这也是古代很多知识分子的选择。身处江湖之远，可以拥有一些宝贵的私人生活空间，可以相对避免被封建政权象征化而消泯自我，可以稍稍享受家庭之乐。
其实，完全进入社会与完全退隐这两个极端都不太合理，为此中国古代知识分子发展出外儒内道、外儒内佛等中间化的生存策略，但总的来说仍难逃庙堂与江湖的两极分化。
时至现代社会，青年人是做工作狂，还是在家啃老？这是很多青年人面临的困惑。而在这两个极端中间，是否也可以有一些不那么极端的道路和智慧呢？
■选择完成家庭伦理的义务，还是选择遵照封建政权的政治原则
剧中，狄仁杰为了完成封建政治权力交给他的义务、让皇上放心，挥泪送别八岁幼子进宫当人质。正如古语说：“忠孝不能两全。”狄仁杰送别幼子时心情一定也很复杂：一边是身为人父，对幼子理应尽到养育责任；一边是为人臣子，对封建国家要尽人臣的义务。狄仁杰无奈的选择尽忠。而这同时也提出一个问题：是完成家庭伦理的义务，还是遵照当时封建政权的政治原则行事？
在封建社会，封建政权的政治原则是高于普通的家庭伦理的。而在现代社会，正如一位十八世纪法国思想家Godwin所言：“公众正义不再被视为高于个体的正义，相反，公众正义是从幸福的家庭中产生出来的。”的确，现代政治权力离不开每一个家庭的幸福，也许现代人在面临家庭与社会的选择时，两者相互平衡的选择会比过去更多一些？
■脱离理性的阴谋，其结果只能创造出恐怖的怪胎
剧中，狄仁杰需要面对和必须破解的是一整套疯狂的阴谋，这些阴谋乍看起来的确构思精巧，但却是以多少血肉之躯的被害作为代价和棋子的，因此，它是与健康、理性的谋略背道而驰的非理性阴谋。所谓非理性，在心理学里指的是与健康、成熟、理性的处世态度相反，而通过恐怖和具有非真实感的氛围来影响人的心灵。这种脱离理性的所谓谋略，其实就是阴谋，其结果只能创造出恐怖的怪胎。
心理学家比昂曾经把精神病人的妄想内容叫做“怪异客体”，意指其非理性的恐怖效应和被害体验。而剧中狄仁杰面对的系统的阴谋所制造的恐怖命案，也具有非理性的怪异特点，就好像腐朽的封建社会把病人的怪诞妄想变成了恐怖的现实。这些恐怖的非理性阴谋创造不出真正有价值有意义的事物，而只能生产怪胎。
当狄仁杰面对这些具有非理性色彩并且千变万化的阴谋怪胎时，他采取了最正确的处理办法，即静观待变、以静制动。如果把这个方法用在面对现代社会纷繁复杂的各种现象上，就是要坚守住自我的立场，而不要被复杂多变的现象牵着鼻子走。
从剧情中走出来，我们仿佛跟随神探狄仁杰经历了一场智慧的盛宴。当刀光剑影的情景已经远去，历史进入现代，我们从剧中仍然能学到很多。
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