如何积累功德？
能了解空性，是一种很大的功德；而要了解空性，本身又需要积累很多功德。
我劝大家脚不要踩在经书上，大家说，空性嘛，为什么不能踩呢？
我们在不想遵守某种规则，或牺牲某种感官享受的时候，自我会试图歪曲和利用空性。“空性嘛，我吃它就是在超度它，为什么不能吃呢？”
你要知道，禅宗表达的反叛性，是所有宗派的极点。他们说，遇父杀父，遇佛杀佛。用这种极端的说法，表达从一切概念的束缚中解脱出来。
这种表达不仅需要勇气，也代表着很高的智慧。
但你又要知道，几千年来，哪位成就者真的杀过佛，或烧过佛像？六祖这样干过，还是菩提达摩这样干过？
如果他们不能通过恭敬心、清净心、慈悲心、虔诚心和无上菩提心来积累功德，他们根本不可能了解空性。甚至，他们连“空性”两个字都听不到。
如果有一天，我们真正能证得，生命是一种幻觉。我们再也不会为任何人的死亡而悲哀，再也不会为任何婴儿的出生而惊奇，你知道这只是如梦般的现象，其中没有任何东西在增减，没有任何东西进来或离开，你就可以吃肉——尽管那时候，你已经不再“欲望”肉。甚至，你对任何食物，都不再有执著。吃不吃都没关系，生命的长短也都无所谓。那时候你可以吃肉。
你要达到这种境界，本身需要有很大的功德。这种功德远远超过了给钱这个概念。我知道有很多人都乐意给钱到庙里，或给钱印经书，或给钱赈灾。这种愿意给钱的人在佛教徒里很多。所以，有时候我会开玩笑说，现在我们都不贪钱，也不贪名了，我们就贪点功德。
但是，给钱积累功德，并不是最快最好的方法。最好的方法是发菩提心。比如地藏菩萨，他就是因为在多生里头，都发了誓愿广大的菩提心，才成就了不可思议的威神之力。
你去读各种经书，发现象文殊师利这样的大菩萨，也曾做过凡夫，也曾犯过凡夫的错误。你发现这一点，可能会和我一样大吃一惊，然后想起一句箴言：
“每一个圣人，都有不可告人的过去；每一个罪人，都有无限光明的未来。”
大菩萨和我们的不同，在于他们对佛陀有坚定的信念，对众生有真诚的共情。他们知道，众生之所以陷入轮回过患当中，是因为他们不了解真理。“我既调伏，自当调伏众生！”我既然了解真理而获得了解脱，也应当让别人获得相同的利益。
这种真诚的共情，以及忘我利他的动机，令他们发下了广大的誓愿。例如地藏菩萨的誓言：“地狱不空，誓不成佛！”他把救度罪苦众生的愿望，放在了自身解脱之前。说实话，每次读到地藏菩萨的誓愿，我心都在抖，在真正无量的勇气面前，怕得要命。
你要知道，当他发起无边际广大誓愿的刹那，已经积聚起了你一辈子往庙里倒如海珍宝，也无法比拟的功德。
所以，你放生也好，给钱也好，都不如发菩提心的功德这么大。
好象广州的一位女学员说，当她去参加逝世同学的追思会时，她决定帮他（她）承担他（她）的业。这样，回来第二天她就病了，床都下不了。因为她本身是医生，所以她知道这种病是没办法用任何病理来解释的。于是她诵读心经，一天以后痊愈。
这种事情，对于一个佛教圈的人来说，本没有什么特异。特异的，是这位女士病在床头，不知道还会不会好，不知道什么时候好，那一刻她内心也没有任何悔意，而是勇猛地想，“不管怎样，我就是帮他（她）担了！”
这点勇气，不是每个人都有的。我知道，有些人帮别人念经超度也好，功德回向也好，真的找到自己身上来了，或多或少都会生起惧怕与悔意。那时候你才发现，你把你的这条命看得有多重！你把你的这个“自我”看得有多重！
所以，布施就是要练你的“舍”。开始是舍钱，这个容易一点；然后要舍机会、舍关注、舍爱，这个难一点。最后，你连“我是一个好人”这种想法也要舍掉。做好事却被误解被嫌弃，你要允许这种事情发生，最后你要舍掉你的功德，与众生共享。
这样，你反而可以积聚起更大的功德，你对空性的了解将大量增加。
所以，维摩诘大士说，布施给一个最不可能回报你的人，这里有最大的功德。而宗萨钦哲任波切也说，象吐一口痰一样，把你布施的东西舍掉，再也不要去想它。
这才是清净的布施。
当你不需要留住任何东西，也不希冀他人的感激时，你才是自由的。
而获得这种自由，需要有很大的功德；其中一项，就是对恭敬心的培养。不要踩到经书上，因为这个轻率的行为，阻碍了你的功德，把你和解脱的智慧，隔得更远了。
把经书恭敬地放在头顶上，三遍诵念佛号，这样就能得到加持，有很大的功德，不亚于给钱到庙里。
随时随地，你都可以念念心经，念念六字大明咒。功德会迅速被积累起来。
然后你对佛学的理解将增加，你突然变得聪明起来。
其实这很容易。
与智商没有关系。
2010-7-16
