弗洛姆《禅宗与精神分析》
作者: 弗洛姆 / 27114次阅读 时间: 2009年10月04日
标签: 弗洛姆 精神分析 禅宗
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禅宗精神分析



我们所讨论的禅宗与精神分析这两个体系,都是关于人之本性的理论,又是导致人之幸福的实践。两者都分别是东方和西方思想的独特表现。禅宗是印度理性与抽象性同中国的具体性与现实主义相融合的产物。如同样属于东方一样,精神分析完全是西方的产物:它是西方人道主义与理性主义的产物,也是19世纪对理性主义所把握不住的隐秘力量进行浪漫主义式探究的产物。再往前追溯,希腊智慧和希伯来伦理,则为这门科学疗法的精神之父。

尽管精神分析与禅都讨论人的本性及导致人转变的实践,但它们的区别看来超过其相似之处。精神分析是一种科学,完全是非宗教性的;禅则是一种达到开悟的理论与方法,一种在西方人看来可说是宗教性或神秘性的体验。精神分析是对精神疾病的一种治疗方法,禅则是一条精神拯救之路。那么,对精神分析与禅宗关系的讨论,其结论是否就只能是这两者间除了不可逾越的鸿沟外不存在任何关系呢?

然而却有许多精神分析学家对禅产生了与日俱增的兴趣。这种兴趣的根源何在?其意义又是什么?本文试图对此作一回答,但并不企图对禅宗思想作系统描述,这一任务超出了我的知识与经验;我也无意对精神分析作全盘介绍,那将超出本文的篇幅。不过,在本文的第一部分,我将略费笔墨,介绍与禅宗关系密切的精神分析中的若干重点。这些重点代表了从弗洛伊德精神分析中延伸出来的基本概念,这有时被我称作“人道主义的精神分析”。我希望以此表明,研究禅宗为什么对我有着至关重要的意义,并且相信,这对所有精神分析的研究者都不无神益。

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    [note] => 埃里希·弗洛姆 | Erich Fromm ( March 23, 1900 – March 18, 1980)

新弗洛伊德主义的最重要的理论家,法兰克福学派的重要成员。他1922年在海德堡大学获得哲学博士学位。主要著作有《逃避自由》、《寻找自我》、《西格蒙德• 弗洛伊德的使命》、《马克思关于人的概念》、《对人的破坏性之研究》等。
  弗洛姆认为,弗洛伊德精神分析学的片面性在于把人性片面地归结为饿、渴、性等生物需求,而实际上人性中还包含着属于社会过程的产物的需求。社会过程创造了人,也创造了人的需求。这里的社会需求是指人的逃避孤独,寻求与他人建立关联的需求。

  弗洛姆的心理革命理论包括两个方面:一是治疗与拯救原理;二是培育创发性的爱的原理。
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