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心中常存大師在(一條邁向存在的終極肯定之不歸路)
當接到易醫師之新兄寄來本書的譯稿時,我的第一個感覺是興奮得喜出望外,第一個想法是我終於等到了!台灣的讀者有福了!隨後又想到台灣的心理治療師和接受心理治療者恐怕更有福了,雖然要承受的責任也更大。
怎麼說呢?因為「存在」這個課題不碰則已,一碰就會進入不歸路;因為它是攸關生死的課題,而生死課題本就是不歸路,誰閃得開呢?特別是在這個憂鬱的新世紀,或新世紀的憂鬱中,在台灣這個蕞爾小島上,自殺率早已節節升高邁入十大死因的排行榜,能不重視乎?
可是反觀國內的精神醫療與心理治療現況,卻讓人憂心忡忡。生物精神醫學及精神藥理學的發展固然是從事精神醫療工作者所絕對無法忽略的領域,但筆者還是深信身為一位精神科醫師,仍必須以生物-心理-社會取徑為依歸,因為大部分的精神疾病和心理障礙在藥物治療的成效上,仍不是那麼得令人滿意。如果再賦予本書所涉的旨趣,恐怕得再加上「存在與倫理關係」取徑以為輔助。尤其是在現階段,筆者認為台灣社會正面臨醫療價值觀最為混亂的時刻。
柯士坦邦(Peter Koestenbaum)在其1978年所出版的巨著《人的新形象-臨床哲學的理論與實務》(The New Image of the Person-the theory and practice of clinical philosophy)中,即大聲疾呼精神科醫師及心理治療師迫切需要一門學問─「臨床哲學」,而這門學問要包括的是一種治療的生命觀、一種負責任的有關生命存有之對應模式。如果對生命的某些基本哲學提問,如:「我是誰?」「存在的意義是什麼?」「什麼是親密關係?」「為什麼是我得了病?」等等,無以回應或不願置喙,是不可能對人的