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五月四日,加拿大中部Manitoba省一位名叫大卫利马(David Reimer)的卅八岁男子,在家自杀。
这消息刊上纽约时报是一个多礼拜以后的五月十二日。那时,我刚刚退出纽约,退出了将近一星期的美国精神医学会的年会,回到台湾开端整理许久未用的电子邮箱,上上网络,才看到这一则新闻。我查了一下google搜索,发觉西方各大报几乎都刊出这消息,甚至刊头下着充满印象深刻的标题,像「后现代受害者」之类的。
死亡就在年会进行中途发生。我不晓得事后看到这消息的美国同行们,将如何看待这消息。我在台湾某一报看见刊出小小的外电译稿,可惜编辑似乎也不甚理解这一切的背景,没有剪裁到应有的重点。
六、七○年代性学研究突飞猛进的发展阶段,有一位「琼安∕约翰」(Joan∕John)的知名实例。他原本是双生男孩中的一位,刚出生的包皮手术却不小心将他阴茎截断了。父母在当时最具权威的性学专家约翰曼尼(John Money)心理学博识的强力建议下,采取最彻底的变性手术。所有男性相关的生理结构全去除,这位男孩也就变成女孩。
约翰霍普金斯大学的曼尼博士原本就因性学理论而闻名,这时,又因为「琼安∕约翰」的实例更是声名大噪,几乎当时所有的流行杂志都做了专访。只是,在曼尼博士的版本里,似乎像童话一样「王子和公主从此过着幸福快乐的日子」这样美好的结局,跟后来的发展却不同。
原名为布鲁斯利马的小孩,强制变性手术后变成布兰达。尽管这一路的成长有曼尼博士安排的谘商辅导,可是,不安的情绪却还是日益增加了。
大卫还是上学、任务和结婚,继续他的生涯。直到2000年,他的故事被写成《性别天生》(As Nature Made Him,台湾中文版由经典传讯出版),于是「琼安∕约翰」版本的「布鲁斯∕布兰达」故事才被广为知晓。这本书出版四年以后,大卫自杀了。没人知道为什么,外电引述他妈妈的话:「大卫从峦生哥哥两年前去世以后,伤恸一直无法平复。」当然,也提到他最近的失业和离婚。
每一则新闻都提到曼尼博士。虽然没有直接指责曼尼博士,所有的论述还是充满了暗示,譬如「受害者」之类的字眼。只是,曼尼博士还是当今性生理及心理权威,性学教科书上还是永远占着一大块的位置,任何谈到性别选择的的学术讨论都还是引用他的理论--尽管证明这理论的「琼安∕约翰」个案早已被质疑,甚至是证伪了。
大卫死了,曼尼还活着,还是像大明星一般四处活耀。几年前台湾主办亚洲性学会议,他还是风采翩翩地担任大会演讲者。
二
科学家自以为振振有词的理论,从来不会因为一两个个案的牺牲就被否定。科学家虽然自称是科学的、实证的、或证据根据的(evidence-based);可是,在真正的「科学世界」里,从来都没有卡尔.巴柏所谓的证伪(falsification)就足以推翻科学论述的理想状态。真实世界的「科学」,其实是由政治经济所建构的,包含国家的势力和跨国资本等等。
弗洛伊德与科学之间关系的讨论,也逃不过这样的建构。
1895年,弗洛伊德选择「精神分析」这个字眼代表他的理论以后,但在《梦的解析》(1899/1900)出版之前,他写了一篇长文〈心理学作为一个科学的方案〉(Psychology as A Scientific Project),很清楚地将自己定义在广义的科学领域中。
任何稍稍涉猎相关数据的人都知道:弗洛伊德原本是想从事神经生理学研究的,只是犹太人的身分加上门第不高才迫使他走上临床的执业生涯。在那时代,精神医学和神经医学还有相当高的重叠(事实上,这两学科在临床上完全分开独立也是在六○年代左右-五○年前-才真正完成的事),开业医师这样的科学家或专业人员在贵族阶级还没消失的社会里,只是与市井商贾地位相当而已。
弗洛伊德终其一生,一直都是以实验室外的科学家自称。对他而言,精神分析永远是科学。他自己曾说过,如果神经学、神经生理学或其他脑功能研究够发达,精神分析所谈的一切都是可以用这些实验室科学来有效性。后来,当弗洛伊德成为许多争议的源时,许多评述者都提到类似的观点。譬如在1979年,Frank J. Sulloway(台湾曾翻译他另一本书《天生反骨》,平安文化)甚至在书名上直接题为《弗洛伊德,心灵的生物学家》(Freud, biologist of mind)。
弗洛伊德自以为精神分析是科学范畴内的活动,可是「科学」却逐渐不认为如此。所谓的「科学」,逐渐将弗洛伊德一步一步逐出「科学」的领域。
五月四日,加拿大中部Manitoba省一位名叫大卫利马(David Reimer)的卅八岁男子,在家自杀。
这消息刊上纽约时报是一个多礼拜以后的五月十二日。那时,我刚刚退出纽约,退出了将近一星期的美国精神医学会的年会,回到台湾开端整理许久未用的电子邮箱,上上网络,才看到这一则新闻。我查了一下google搜索,发觉西方各大报几乎都刊出这消息,甚至刊头下着充满印象深刻的标题,像「后现代受害者」之类的。
死亡就在年会进行中途发生。我不晓得事后看到这消息的美国同行们,将如何看待这消息。我在台湾某一报看见刊出小小的外电译稿,可惜编辑似乎也不甚理解这一切的背景,没有剪裁到应有的重点。
六、七○年代性学研究突飞猛进的发展阶段,有一位「琼安∕约翰」(Joan∕John)的知名实例。他原本是双生男孩中的一位,刚出生的包皮手术却不小心将他阴茎截断了。父母在当时最具权威的性学专家约翰曼尼(John Money)心理学博识的强力建议下,采取最彻底的变性手术。所有男性相关的生理结构全去除,这位男孩也就变成女孩。
约翰霍普金斯大学的曼尼博士原本就因性学理论而闻名,这时,又因为「琼安∕约翰」的实例更是声名大噪,几乎当时所有的流行杂志都做了专访。只是,在曼尼博士的版本里,似乎像童话一样「王子和公主从此过着幸福快乐的日子」这样美好的结局,跟后来的发展却不同。
原名为布鲁斯利马的小孩,强制变性手术后变成布兰达。尽管这一路的成长有曼尼博士安排的谘商辅导,可是,不安的情绪却还是日益增加了。
大卫还是上学、任务和结婚,继续他的生涯。直到2000年,他的故事被写成《性别天生》(As Nature Made Him,台湾中文版由经典传讯出版),于是「琼安∕约翰」版本的「布鲁斯∕布兰达」故事才被广为知晓。这本书出版四年以后,大卫自杀了。没人知道为什么,外电引述他妈妈的话:「大卫从峦生哥哥两年前去世以后,伤恸一直无法平复。」当然,也提到他最近的失业和离婚。
每一则新闻都提到曼尼博士。虽然没有直接指责曼尼博士,所有的论述还是充满了暗示,譬如「受害者」之类的字眼。只是,曼尼博士还是当今性生理及心理权威,性学教科书上还是永远占着一大块的位置,任何谈到性别选择的的学术讨论都还是引用他的理论--尽管证明这理论的「琼安∕约翰」个案早已被质疑,甚至是证伪了。
大卫死了,曼尼还活着,还是像大明星一般四处活耀。几年前台湾主办亚洲性学会议,他还是风采翩翩地担任大会演讲者。
二
科学家自以为振振有词的理论,从来不会因为一两个个案的牺牲就被否定。科学家虽然自称是科学的、实证的、或证据根据的(evidence-based);可是,在真正的「科学世界」里,从来都没有卡尔.巴柏所谓的证伪(falsification)就足以推翻科学论述的理想状态。真实世界的「科学」,其实是由政治经济所建构的,包含国家的势力和跨国资本等等。
弗洛伊德与科学之间关系的讨论,也逃不过这样的建构。
1895年,弗洛伊德选择「精神分析」这个字眼代表他的理论以后,但在《梦的解析》(1899/1900)出版之前,他写了一篇长文〈心理学作为一个科学的方案〉(Psychology as A Scientific Project),很清楚地将自己定义在广义的科学领域中。
任何稍稍涉猎相关数据的人都知道:弗洛伊德原本是想从事神经生理学研究的,只是犹太人的身分加上门第不高才迫使他走上临床的执业生涯。在那时代,精神医学和神经医学还有相当高的重叠(事实上,这两学科在临床上完全分开独立也是在六○年代左右-五○年前-才真正完成的事),开业医师这样的科学家或专业人员在贵族阶级还没消失的社会里,只是与市井商贾地位相当而已。
弗洛伊德终其一生,一直都是以实验室外的科学家自称。对他而言,精神分析永远是科学。他自己曾说过,如果神经学、神经生理学或其他脑功能研究够发达,精神分析所谈的一切都是可以用这些实验室科学来有效性。后来,当弗洛伊德成为许多争议的源时,许多评述者都提到类似的观点。譬如在1979年,Frank J. Sulloway(台湾曾翻译他另一本书《天生反骨》,平安文化)甚至在书名上直接题为《弗洛伊德,心灵的生物学家》(Freud, biologist of mind)。
弗洛伊德自以为精神分析是科学范畴内的活动,可是「科学」却逐渐不认为如此。所谓的「科学」,逐渐将弗洛伊德一步一步逐出「科学」的领域。