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《三国演义》开头,作者就描述了一系列的事件:
(1)一条大青蛇从温德殿横梁上飞将下来,然后突然不见了;
(2)天上突然出现了雷雨冰雹;
(3)上述(1)、(2)发生两年后,洛阳发生地震,海边发生了海啸;
(4)某地,人们发现一只母鸡变成了公鸡;
(5)盛夏的没有果实的一天,黑气十余丈,飞入温雄殿中;
(6)秋天,一道彩虹出现于玉堂。
现在让我们开始脑筋急转弯――
请问,上述(1)、(2)、(3)、(4)、(5)、(6)这六件事情,联系在一起,向我们说明了什么?
如果我们无法找到这六件事情的相互联系,如果我们认为“这不过是六件毫无关系的事情,它们只不过偶然碰到了一起”,那么,我们很难说自己能够真正理解《三国演义》。
认知模式。
甚至,你很难说自己是个传统意义上的中国人。因为你基本上不具备中国人的中国典型认知模式是《功夫熊猫》里乌龟大师的思维模式,他总是说,“没有什么是偶然的。”
荣格曾经感叹,西方人在海滩边看到海浪送来一把伞和一堆破布,会认为这是偶然的,而中国人却会认为这是有关系的。就此,他非常佩服中国人的这个天地万物息息相关的关系认知模式。
在荣格60年后,当代精神分析的几乎所有学派――关系学派、自体心理学派、客体关系学派――几乎一致认可“人是一种关系性动物”这一命题。并且找到了确凿的神经生物学、发展心理学、进化心理学的研究证据来证实这个恩格斯通过“人的本质是各种关系的总和”表述的命题。
荣格的错误在于,他在毫不掩饰地表达对中国智慧的崇拜之时,在充满敬意地说中国人如何如何的时候,在“中国”和“人”之间遗落了一个“古”字。
70年前当荣格遇到胡适的时候,他问胡适对《易经》的看法,胡适对这部众经之首嗤之以鼻。
自恋的根源,他有足够的自信。
这就是荣格和胡适的区别,荣格以一种谦卑态度面对中国智慧之时,并没有转过身去把其文化背景中的苏格拉底到黑格尔的先哲打个稀烂并踏上一只脚。他的文化背景并不会被他体认为一种自卑或者汉朝那六件事情到底有什么联系呢,它们征兆着什么呢?这也是汉灵帝问文武群臣的问题。
大家并没有觉得皇帝这种问题是吃饱了撑的,并没有说,“这是六件偶然的事情啊,帅哥。”而是开始认真考虑。
然后,“议郎蔡邕上疏,以为U堕鸡化,乃妇寺干政之所致,言颇切直。帝览奏叹息,因起更衣。”
这就是中国人的认知模式。
汶川地震后,我告诉一老外,根据中国古代的看法,地震是阴气旺盛,压制阳气,造成阳气反扑的结果,而且地震还征兆着民间有不平之事,是对帝王的警告。