www.psychspace.com心理学空间网窥豹诸记之二
1正名的机制
《论语子路》:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”
这是儒家文化的话语―权力构成方式。
名正则言顺,是指通过命名(符号化)来确定优势话语。
言顺则事成,优势话语确立之后,就获得了权力。
事成则礼乐兴,前面是初级符号化,礼乐兴是次级符号化(仪式化)过程。
礼乐兴则刑罚中,文化和法律都是保证权力机制运转的。
则民有所措手足,最终,通过这一套机制的内化来控制人。
这套机制可以看作儒家文化对超我的塑造。
最主要的“名”是仁,“仁”是中国人超我的核心指令,它有一套镜像指令来辅助,这有点类似“理一分殊”的构成方式,这是后话。
仁的重要的镜像指令之一是“礼”,任继愈:“实际上孔子讲的仁和礼,本来就是一回事的两个方面。礼是就社会制度方面说的,……仁是就伦理方面说的……”(《中国哲学史第一册》,人民出版社,1963,71-72)