時間：西元2006年6月29日~ 7月5日
地點：紐約上州蓋瑞森學院
報導者：金吉祥女
2006年盛夏，明就仁波切偕同三位科學家，帶領近一百位東西法友，在紐約上州蓋瑞森學院展開一場為期一週(6月29日~7月5日)別開生面的“佛陀，大腦，與快樂的科學”閉關(Buddha, Brain, and Science of HappinessRetreat)。參加的人員來自美國各州及世界各地，包括英國、法國、加拿大、台灣、以及北國挪威。不僅法友們的文化背景不同，專業領域也異常地多元化。當中除了有科學家外，還有不少的心理治療師、醫療人員、人類學家、律師、銀行家、大學教授、學生、地產經紀人、作家、教師、電影製作人、建築師、工程師等等。值得一提的是，美國內觀靜坐學會創辦人之一的莎朗‧薩茲伯格(Sharon Salzberg)(註一)，演藝界的巨星、
搖滾樂的長青樹 - 盧‧瑞德(Luo Reed)(註二)，著名的多媒體藝術家兼歌手蘿瑞‧安德森(Laurie Anderson)(註三)，和風度翩翩的影界男星李察‧基爾(Richard Gere)(註四)也在座中。
白天的早晨和下午有仁波切精闢的禪修開示，晚上有科學家們輪番上陣對腦神經科學和量子物理學的演繹。在這場佛學與科學的對談、東方與西方的交流、理性與感性的平衡中，記不清有多少次當仁不讓的爭相發言，有多少次的脣槍舌戰，有多少次的相視大笑，有多少次的靜默低迴。這場人世間最美味的盛宴，個中滋味難以盡訴，只能勉力略記一、二，以饗讀者。
第一天 6月29日星期五
星期五(6月29日)提早半個小時下班，直驅紐約上州蓋瑞森市的蓋瑞森學院(Garrison Institute)。平時不塞車時的車程只需一個半小時，但是今天遇上星期五和下禮拜初獨立紀念日(7月4日Independence Day)的假期，路上的車子又多又擠，以致於在路上多花了半個小時才到達目的地。
抵達蓋瑞森學院的時間正好是晚餐時間，先在門口辦理報到手續，只見平時庭院深深，靜謐嚴肅的學院，陸陸續續湧進賓客百位，餐廳內杯觥交錯，人聲沸騰。不論認識與否，彼此之間卻都像是老朋友般地寒喧，交換會意的眼神，好像是在說“啊！你來了呀！”。
簡單的報到手續後，提著行李上到二樓的客房，推開古老木栓咿咿呀呀的房門，映入眼簾的是潔淨一套三式的白色床單，床罩，和毯子，床邊的小茶几，長形的大窗戶，書桌，鏡子，和衣櫃。從窗外看出去是學院的中庭，隱約還能聽到餐廳裡刀叉撞擊杯盤的叮叮噹噹，和高談闊論的聲音。鋪好床，整頓好行李，稍稍撫平興奮的情緒，我拿出筆，記下對這次閉關的第一印象：“這大約就是經書中所描述的彌陀西方淨土了吧！”
七點半，第一堂課的鐘聲響起，甫用完晚餐的各路英雄匯集在禪修大廳。明就仁波切首先介紹兩位隨身的侍從，喇嘛梭圖和喇嘛德揚，以及將和仁波切同台演出的三位著名的科學家：瑞奇‧戴維森博士(Dr. Richard Davidson)(註五)、安童‧拉茲博士(Dr. Antoine Lutz)(註六)和艾爾‧薛普瑞博士 (Dr. Al Shapere)(註七)。
接著仁波切告訴大家應以平常心來閉這個關。亦即心態不宜太緊張，也不宜太鬆懈。修法的動機一般有三類：壞的動機、好的動機、中性(不好不壞)的動機。
這些不同的動機就像是不同的種子一樣，只有好的動機才能產生好的結果。這次六天的閉關活動，而閉關的意義究竟為何呢？為何要進行閉關？仁波切解釋道，閉關有三種形式：外在閉關、內在閉關和秘密閉關。外在的閉關指的是將我們和外界的刺激隔離開來。為何要隔離開來呢？這是基於三個理由：第一，外在刺激的來源(例如常常困擾我們的人)和我們太接近；第二，我們感官上的認知往往是不正確的；第三，我們並不明白困擾我們真正的根本原因為何。
這三項因素的相互作用是導致我們造作惡業的罪魁禍首。為了轉變負面的情緒和切斷惡業的循環，所以要閉關。內在的閉關指的是“身”和“語”方面的訓練；秘密閉關指的是“意”方面的訓練 ---亦即用“心”運用禪修的技巧和佛法的教義於日常生活中的點滴。
禪修在梵文中為“Samadhi”，在藏文中為“ting-nge-dzin”三個字的組合。ting 為一種覺知的狀態；nge 指心被降伏、受控制；dzin是持守。合起來的意義是為禪修是能持守覺知，降伏妄心的一種狀態。當我們能伏心覺照時，那麼正等正覺的心就會自然昇起。
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