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据比较权威的统计,目前世界上心理治疗的学派大约有250种,也许在一段时间里某几个学派消亡了,但又增加几个学派,所以学派的总数基本就维持在这个数字左右。在中国语言背景下,250不是一个好数字,它经常用来形容愚蠢、鲁莽和不通事理的人。
如果我们相信万事万物都有联系,特别是如果我们相信荣格的共时性的说法,那么经过一番令人头晕目眩的演绎和推理,从250种心理治疗学派的这一事实所能得出的基本结论之一就是,太在乎学派的人都是二百五。有一个现象可以证明这一推论,在中国漫长而频繁的战争历史中,战争的起因从来不是宗教的或者哲学思想的 “学派之争”,这大约就是因为,中国人相信,为学派打战是傻子二百五才干的事情。在这种共识的基础之上,有太强门户之见的人,实在难以生存下去。
我知道,以上的说法很难让人信服。说实话,我自己都难以说服自己,除非处在荣格所说的某种“集体无意识”之中。但是,有一种看法也许大家都会同意,那就是:心理治疗的学派之争,只是历史进程中的阶段性产物,迟早有一天,所有的学派都会消亡,一种超越所有学派的、整合的心理治疗方法将会诞生。
学派的产生和发展,跟传染病的出现和流行有很多相似之处。在开始的时候,有一个“传染源”,跟这个“传染源”接近的易感者率先“患病”,这些人又成了新的 “传染源”,渐渐地“患病”人数越来越多。现代心理治疗的“传染源”的源头在弗洛伊德那里,在他之后,很多人感染了“弗洛伊德病毒”,一百多年下来,这种也许可以被视为良性的“病毒”已经渗透到了人类精神生活的每一个方面,并且造成了极大的影响。
仍然跟传染病的流行一样,思想的“病毒”也会在宿主的变化中发生变异。在有些宿主身上,病毒的变异比较小,而在另一些有较大“创造力”的宿主身上,变异可以很大。精神分析“病毒”在克莱因那里发生了巨大的变异,大到直接地建构了经典的和现代的精神分析的分水岭。而当这个“病毒”从比昂那里出来的时候,变异之大简直让我们都要怀疑它还是不是原来那个“病毒”的变种了。
如果我们相信万事万物都有联系,特别是如果我们相信荣格的共时性的说法,那么经过一番令人头晕目眩的演绎和推理,从250种心理治疗学派的这一事实所能得出的基本结论之一就是,太在乎学派的人都是二百五。有一个现象可以证明这一推论,在中国漫长而频繁的战争历史中,战争的起因从来不是宗教的或者哲学思想的 “学派之争”,这大约就是因为,中国人相信,为学派打战是傻子二百五才干的事情。在这种共识的基础之上,有太强门户之见的人,实在难以生存下去。
我知道,以上的说法很难让人信服。说实话,我自己都难以说服自己,除非处在荣格所说的某种“集体无意识”之中。但是,有一种看法也许大家都会同意,那就是:心理治疗的学派之争,只是历史进程中的阶段性产物,迟早有一天,所有的学派都会消亡,一种超越所有学派的、整合的心理治疗方法将会诞生。
学派的产生和发展,跟传染病的出现和流行有很多相似之处。在开始的时候,有一个“传染源”,跟这个“传染源”接近的易感者率先“患病”,这些人又成了新的 “传染源”,渐渐地“患病”人数越来越多。现代心理治疗的“传染源”的源头在弗洛伊德那里,在他之后,很多人感染了“弗洛伊德病毒”,一百多年下来,这种也许可以被视为良性的“病毒”已经渗透到了人类精神生活的每一个方面,并且造成了极大的影响。
仍然跟传染病的流行一样,思想的“病毒”也会在宿主的变化中发生变异。在有些宿主身上,病毒的变异比较小,而在另一些有较大“创造力”的宿主身上,变异可以很大。精神分析“病毒”在克莱因那里发生了巨大的变异,大到直接地建构了经典的和现代的精神分析的分水岭。而当这个“病毒”从比昂那里出来的时候,变异之大简直让我们都要怀疑它还是不是原来那个“病毒”的变种了。