吴艳茹 仇剑崟 张海音
心理学通讯 2018,1(01),80-84
摘 要:
本文从精神分析四个主要的理论流派:经典精神分析、客体关系、自体心理学、主体间性理论的角度,剖析了《国王的演讲》中博迪口吃症状的成因和意义,以具体的例子展示了症状在痛苦关系中形成、在滋养性的情感关系中疗愈。
关键词:口吃;经典精神分析;客体关系;自体心理学;主体间性;
1 前言
《国王的演讲》讲述了英王乔治五世驾崩后把王位传给了大儿子大卫,但是大卫爱美人和喜欢随性的生活胜于王位;从小罹患口吃的二儿子博迪临危受命,克服种种恐惧,在二战前夕的诡谲政治风云中,勇敢地承担了国王的重任,在心理医师、语言矫正师罗格的帮助下,发表了种种抗战演讲。其中最令世人关注的,当数他那带着决心、力量、勇气、信仰和仁慈的对德宣战演讲。该影片获得了2011年奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳原创剧本四个大奖。科林·菲尔斯在影片中细致地展示了博迪的心路历程。随着他和罗格关系的推进,其口吃症状也慢慢减轻,并得以疗愈。
影片展示了博迪两次失败的公众演讲,一次是1925年博览会的闭幕演讲,一次是1934年的圣诞演说。从博迪惊恐的眼神、沉重的步态、缩紧的坐姿里,我们都看到了他内心无比的恐惧。恐惧击垮了他,使得他无法完成意识里想要承担的作为王室成员的不可推卸的责任。博迪在恐惧什么?为什么在日常生活中、特别是和关系亲近的人在一起时言语基本流畅的博迪,一到需要面对公众演讲时,就开始口吃,甚至完全说不出话来?下面,我们将从精神分析的四个主要理论流派的视角来解读博迪的口吃症状。
2 经典精神分析的理论视角
弗洛伊德提出了无意识、前意识和意识理论。在他提出这个理论之前,人们认为自己的精神、意志可以主宰自己的行动,行为是受意识控制的。但是弗洛伊德说,意识只是冰山的一角,无意识里的欲望和情感才是真正决定人的行为的力量。弗洛伊德的无意识理论与哥白尼的日心说、达尔文的进化论,成为颠覆人类自恋、更新人类自我意识的三个划时代的重要理论。此后,弗洛伊德还提出了本我、自我和超我的人格结构理论。本我以快乐原则为主导,追求利比多的释放和愿望的即刻满足;超我是个体内化了父母的要求、规则和社会道德规范、准则。两者冲突时,由自我来进行协调,症状常常是冲突经自我协调后妥协形成的产物。
精神分析的创始人创伤。
我们来看看博迪的口吃症状。显然,博迪作为二王子,第二王位顺位继承人,在他的意识里,在他的超我要求里,他必须承担起作为王室一员的重要责任,其中之一就是进行公众演讲。可是,在他的无意识里,他对大众、对平民充满了深深的恐惧,这也是他人格中深层的、非常脆弱的一部分的体现。他说,“人们都在看着我,可是我对他们却一无所知。”人在面对陌生人、陌生情境时会本能地感到紧张,这很自然,但不至于到说不出话的地步。可是博迪显然是被恐惧给完全占据。恐惧的力量超越了他理智的要求,口吃成了他本我里想要逃避责任、让自己处在一个安逸舒适状态的最佳借口,超我对此也无可奈何:“不是我不愿意,实在是我不能。”所以说,口吃尽管让博迪很痛苦,但是也避免了让博迪去承担他承担不了或者隐秘地不想承担的责任,避免他去体验更大的痛苦:去面对内心恐惧、去面对自己人格中的脆弱、去面对生活/生命早期的心灵