安全感是人的基本需要,具有心理学和社会学的双重属性。本体安全感是心理健康研究的社会学取向,包含自我认同和环境适应两个核心变量,而自我内部的连续一致以及与环境之间的良好适应正是心理健康的重要标志,因此,本体安全感与心理健康有着千丝万缕的关联。本期访谈中,俞国良教授将系统阐述本体安全感的内涵及其与心理健康的相互关系,并揭示本体安全感和心理健康对幸福感的理解及追求,为我们打开了心理健康研究的另一扇“窗户”。
本体安全感的内涵及核心变量
何妍:俞教授好!说起安全感,我们首先想到的是美国心理学家马斯洛的需要层次理论,他将安全需要视为人类的五种基本需要之一,认为人们在满足了生理需要也就是获得身体安全感后,就会寻求更高层次的安全需要——精神安全感。我了解到您最近在做本体安全感的研究,请您首先介绍一下本体安全感和安全感的联系和区别。
俞国良:本体安全感和安全感都是人类的基本需要。我们在谈心理健康的时候不能够就事论事,心理健康问题更不能脱离社会环境就事论事。就社会环境而言,生命第一、安全第一。因此,讨论心理健康问题,绕不开的一个话题就是人的安全感。安全感作为维持个人生存与社会生活秩序的必要条件,具有心理学和社会学的双重属性。就像你说的,心理学家马斯洛认为安全是人类的五种基本需要之一;社会学家吉登斯认为,本体安全感是人们对自我认同的连续性以及对周围社会环境稳定性的信心,也是人类的一种基本需要。显然,“英雄”所见略同,两者具有异曲同工之妙。
何妍:我们是否可以先简单地理解为,安全感是心理健康研究的心理学取向, 而本体安全感是心理健康研究的社会学取向,相信后面通过您的分享,我们会对本体安全感有更深入的了解。首先从概念来讲,本体安全感研究的概念渊源和历史变迁是怎样的?
俞国良:单就本体安全感这一概念而言,它最初源于精神病学,后迁移到社会学并开展了大量卓有成效的研究。早在1960 年,英国精神病学家莱因在治疗精神分裂症患者时,为了描述患者的社会知觉(人际知觉),提出了本体安全感的概念。由于受到存在主义哲学与精神分析学派思想的影响,他用存在主义哲学的术语(如“本体”一词)对精神分裂症患者的内部世界进行了生动的描述,使精神分裂的过程为世人所理解。他认为,“本体安全的个体感知到自己在世界上的存在是真实的、完整的,并且在时间意义上是连续的;如果本体安全感缺失,日常生活也会成为一种持续的威胁。”
三十年后,英国社会学家安东尼·吉登斯赋予这一概念以新的含义,并突现了社会学的“华丽”转型,藉此开始研究现代社会全球化趋势对人的影响,他指出“本体安全感是大多数人对自我认同的连续性以及对周围社会环境稳定性的信心,是人类的一种基本需要,也是对基本存在问题的回答,所有人类生活都以某种方式解决了这一问题。”在莱因的基础上, 他引申出了本体安全感的另一层含义,将它与基本信任和经验关联起来。无独有偶,社会学家彼得·桑德斯也进一步阐述了信任对于本体安全感的重要性,认为现代世界的本体安全感本质上是脆弱的,这在很大程度上是由于信任机制的性质发生了变化。
何妍:从您的介绍中可以看出,莱因和吉登斯眼中的本体安全感都是针对自我的安全, 是作为“存在”的安全,而不是作为“生存”的安全,我想这也是社会学视角下的本体安全感和心理学视角下的安全感之间一个很大的区别。本体安全感强调的是个体在与环境互动过程中的心理感受,那么从“人与环境”互动的视角我们应该怎样来理解本体安全感?本体安全感由哪些变量构成?
社会心理学的要旨。一方面,人与环境的稳定互动,让人们与环境之间建立起信任感和稳定感,相信自己所处的环境是稳定的、有序的和可预测的;另一方面,人与环境之间形成的信任感和稳定感,有助于人们形成对自我连续性的信心,即相信过去、现在、未来的自我之间具有连续性,是处于本体安全的状态。
俞国良:是的,“人与环境”的互动正是社会学、从“人与环境”互动的视角,我们认为本体安全感包含两个核心变量,一为自我认同,二为环境适应。
人格发展阶段理论,建立自我同一性和防止自我同一性混乱是十二三岁至十七八岁个体心理发展的主要任务。如果个体按照社会要求和准则去发展,就会受到赞许和奖赏,体验到勤奋感、主动感、信任感和自主感,最终形成青春期现实自我与理想自我的统一;如果违反社会要求和准则,就会遭受批评或谴责,形成自卑感、反抗乃至敌对情绪,影响个体的人格发展, 最终导致自我同一性危机。持续与尝试解决自我同一性危机的心理努力, 容易导致青少年产生不确定感和无力感, 使其感到焦虑和抑郁, 降低其心理健康水平。可见,同一性达成意味着成熟和自我完整, 反之,则意味着困惑、僵化和分裂。而自我意识的独立性、不变性和连续性,以及与某一群体及其成员之间共有的连带感、价值感和目标追求等,会促成个体意识分化为理想自我和现实自我,建立自我同一性就是要使二者达到统一。更为重要的是,人格的主要成分是自我,人格的完善需要自我的连贯性和一致性。为此,可改变现实自我,使之与理想自我一致;也可修正理想自我,使之符合现实自我。就如弗洛姆所说:“个人的整个一生不是别的而是自己不断诞生的过程。”可见,自我同一性是一个动态建构的过程,是个体依据其经历反思性整合的结果,其生长点在于“本体安全感”,而基本信任的建立恰恰是获得本体安全的一个必要条件。
自我认同又称自我同一性,它是本体安全感的核心,指的是自我的连续性和稳定性,也就是个人的内部状态与外部环境的整合和协调一致。根据埃里克森