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探索婴幼儿的主观体验:自我感的核心作用
任何关心人类天性的人都会对婴幼儿的主观生活充满好奇。他们如何体验自己和他人?最初的时候有自我感吗,或者是他人感,或者二者的混合物?他们怎么把声音、动作、触摸、景象和感觉组合在一起形成一个整体的人?或者是立即获得整体的概念?婴幼儿如何体验与别人“一起”的社交情境?与某人“一起”怎么被记得、或忘记、或形成心理表象?在发育过程中对亲缘的体验是怎么样的?总之,婴幼儿创建的是什么样的人际世界?
提出这些问题就像是询问大爆炸几小时后宇宙是什么样子的。宇宙的创造只有一次,在那浩渺遥远之处,而人际世界的创造就在这里、每时每刻发生在每一个新生婴幼儿的心里。尽管二者处于相反的两个极端,但对于我们的直接体验而言,它们都是遥不可及的。
既然我们不可能钻进婴幼儿的心里,想象一个婴幼儿可能的体验似乎毫无意义,尽管那是我们内心深处真切地想要并需要去了解的。我们设想婴幼儿的体验刻画了我们对他们是谁的概念,后者构成了我们对婴幼儿期对象的工作假设,从而形成关于心理病理的临床概念的指导模型:怎样发生、为何会发生、以及何时发生。它们是婴幼儿实验的理念源泉:他们想什么、感觉到什么?这些工作理论也决定了我们作为父母应该如何应对我们自己的孩子,并最终决定我们对人类天性的看法。
由于我们不可能知道婴幼儿栖息的主观世界,我们必须虚构出来,以此作为假设形成的起点。本书就是这样的虚构,是关于婴幼儿对其社会生活的主观体验的工作假设。
这个工作理论在现在能够提上议事日程,得益于近来研究的长足进展,使我们手上掌握了关于婴幼儿的一整套崭新的信息,以及探究他们的心理的全新的实验方法。其结果导致了对被观察婴幼儿的新见解。
发展心理学家通常固守观察和实验研究的传统,为保持这个途径,他们选择不对主观体验的特质作推论性的跃进。他们强调客观现象,即使面对的是临床问题,这与目前美国精神病学界中占主导地位的现象学潮流一致,但却严重限制了可被纳入临床现实的范围——只有客观事件,没有主观事件。同等重要的是,这个途径对于婴幼儿体验特质的基本问题无能为力。
从该新信息中得出关于婴幼儿主观生活的结论是本书的目的之一。前人未做过这个工作,原因有二。其一,发现这些新信息的其二,精神分析学家在建立其发展理论时一直在推导婴幼儿主观体验的特质。这既是重任也是强项,使得他们的理论能够涵盖广大的临床现实,包括主观体验到的生活(这也是它在临床上有效的原因)。不过,他们的推论仅仅建立在重建的临床资料上,以及对被观察婴幼儿的陈旧的、过时的观念。新的观察资料并未得到精神分析学家足够的重视,尽管出现了一些重要的尝试(例如Brazelton,1980;Sander,1980;Call,Galenson和Tyson,1983;Lebovici,1983;Lichtenberg,1981,1983)。
我身为精神分析学家和发展心理学家的工作已经有一些年头,我感觉得到这两个理念之间的张力和兴奋。发展心理学的发现令人炫目,但似乎注定没有临床建树,除非有人愿意就这些发现对婴幼儿主观生活的意义作出推论性跃进。关于婴幼儿体验特质的精神分析发展理论——指导临床实践必不可少——显得越来越站不住脚、并对婴幼儿相关的新信息缺乏兴趣。正是在这个背景下——我知道很多人和我一样——我尝试从这个新的数据库推导出关于婴幼儿主观社会体验的结论。于是,本书的目的就是使用这些推论构建关于婴幼儿体验的工作假设,并评估其可能的临床和理论应用。
我们可以从哪里开始建构婴幼儿对自身社会生活的主观体验?我计划从将自我感置于探寻的核心开始。