摘 要 在自闭症研究领域占主导地位的心灵盲理论是建立在心灵主义假设和普遍性假设基础上的。这两个假设将他人的心理视为封闭的、隐藏在行为后面的,且我们主要使用读心的方式理解他人。互动理论拒绝这两个基本假设,并整合来自发展心理学和现象学的研究证据将人类社会互动的形式划分为三个层次:原初交互主体性、次级交互主体性与叙事能力。在个体发生学层面上三者前后相继,在成熟个体的社会互动层面上,三者互为补益,但基于感觉-运动的直觉式社会互动是理解他人心理的主要方式。自闭症儿童在原初与次级交互主体性上存在障碍。目前,互动理论既面临诸多挑战,也具有较大的发展与完善空间。
关键词 自闭症儿童 心灵盲理论 互动理论 交互主体性 感觉-运动
1 引言
自闭症(Autism)即孤独症,是一类广泛性发育障碍,其典型的临床特征就是社交困难、沟通交流障碍和刻板行为,其中又以社交困难为其核心症状表现(Frith, 2012)。目前,在自闭症领域内占据主导地位的解释理论是由Baron-Cohen 等提出的“心灵盲”理论(Mind-Blindness Theory)。该理论假设,患有自闭症的儿童心理理论(Theory of Mind, ToM)出现了发育迟滞或缺损(Baron-Cohen, Leslie, & Frith, 1985)。然而,“如果心理理论不能作为正常个人社会认知的主导理论,那么心理理论的缺损也就不能恰当解释自闭症患者的社会性特征缺陷”(Gallagher, 2008)。近十年来,当代美国认知科学家与哲学家Shaun Gallagher等人整合了来自发展心理学、现象学和具身-生成(Embodied-Enactive)认知科学关于社会互动的诸多观点,提出了一种替代性的假说——互动理论(Interaction Theory)用于对自闭症人际交往问题的解释。
2 心灵盲理论在自闭症人际交往解释上的问题
Frith(2008)认为,在认知科学中,“社会互动”(Social Interaction)是指在我们的日常交往中我们通常是如何理解彼此的。关于如何精确解释这一能力,传统观点集中在读心或心智化(Mentalizing)的使用上。按照心理理论的观点,在我们的日常交往中,我们一般想要理解他人只能依赖于基于“常识心理学”(Folk Psychology)的信念-愿望推理。相应地,我们通常要顺利地跟他人进行交往也只能靠对他人行为的推理与预测。可见,心理理论关于个体社会交往的解释是建立在心灵主义假设(Mentalistic Supposition)和普遍性假设(Supposition of Universality)基础上的。心灵主义假设认为,他人的心理是隐藏的、封闭的、掩盖在我们所能看见的外显行为后面的;普遍性假设则主张,我们对于理论的信赖是近乎普遍的,即有关理解和与他人交流的这种常识心理学的方法在我们的日常生活中无处不在。
婴儿已经可以依赖于他人跟自己相同的认知与他人进行互动性的模拟,这种模拟是设身处地的,而无需借助复杂的推理机制(Mitchell, Currie, & Ziegler, 2009)。他们除了在视觉上被面孔所吸引、在听觉上被某种类型的声音(如母亲的声音)所吸引以外,他们也会使用面部姿态引起别人的反应(Senju, Southgate, Snape, Leonard, & Csibra, 2011)。到13个月大时,婴儿已经可以根据他人的表情来断定其是否值得信任,18个月大时已完全能够识别他人的面部表情是否与其行为表现相匹配(Chiarella & Poulin-Dubois, 2013)。这意味着,即使是新生儿,对其他人的心理就有一个无需理论调节的、更直接的感知(Gallagher & Hutto, 2008),推理并非是必须的。第二,我们并不仅仅是他人行为的观察员。我们对他人的日常立场并不仅是观众,在大多数情况下,我们会与他人在一些事情或交往实践或预定关系中产生互动。第三,心智化并不是我们与他人交往时普遍采用的形式。按照心理理论的假设,当我们解读他人心理时,我们不仅理解了他人行为的原因,还会想象出一整套心理状态并进一步预测接下来他将要做什么,这种过程即是心智化,而个体在实现该过程中借助的就是一种基于规则或逻辑的推理能力。在日常人际互动中,心智化是相对较少采用的专业能力,这种能力更多依赖于在某种情境中的特定方式去感知和理解他人,而后者才是更为主要和普遍的社会交往方式(陈巍, 2013; Zahavi, 2011)。
然而,当前来自发展心理学的实验证据和现象学分析表明心理理论对于正常个体的交互主体性经验并不是一个很好的解释。第一,他人的心理对我们来说并不是不可获知的。已有研究表明,刚出生的从这些方面考虑,在我们与他人交往的绝大部分情况下,“我”不是在一旁简单地思考或试图推测出他们正在做什么,相反,“我”会用一种具身(Embodied)的方式对它们作出回应,并且“我”的看法是交互的:“我”对他人的理解由感觉-运动的循环构成,而社会理解依赖并通过社会互动实现(Jaegher, Paolo, & Gallagher, 2010)。这样,对于未被知觉到的隐藏信念或心理状态的推理就没必要了。可见,基于心灵主义和普遍性假设的心理理论在对正常个体社会互动的解释上存在问题。