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莫:01哲學特約記者莫修
霍:克里斯蒂安.霍夫曼教授(Christian Hoffmann),法國著名精神分析家,拉岡嫡系弟子,巴黎七大(Université Paris Diderot)教授,巴黎七大精神分析博士學院現任院長,巴黎七大前副校長
編按:提起弗洛伊德—拉岡派精神分析,如今人們第一時間聯想到的可能是它對人文學科,特別是對哲學、文學批評的影響。而長久以來,它在哲學中似乎總是以醜聞的形式出現。英美哲學質疑其科學地位,哲學家波普爾(Karl Popper)甚至認為它是一門「偽科學」;福柯、德里達等後結構主義者則批判其理論中蘊含的泛性論與邏格斯中心主義。當然,也有不少像齊澤克這樣的左翼哲學家,利用精神分析理論進行意識形態批判。
精神科醫生弗洛伊德於19世紀末期創立。作為最早的系統化心理治療實踐,精神分析深刻地影響著出現在它之後的各種心理治療學派。然而,由於全球政治經濟格局的轉變,精神分析治療逐漸邊緣化,被更為「快速有效」的認知行為療法所替代。不過,在英美文化入侵較少的歐洲和拉丁美洲國家,精神分析治療仍有不可撼動的重要地位。
但是,精神分析從根本上講首先是一種心理治療的實踐,由奧地利如何看待精神分析與哲學之間「亦敵亦友」的關係?精神分析的治療與當今盛行的認知行為療法又有何不同?
近日,拉岡的嫡系弟子霍夫曼教授(Christian Hoffmann)在精神分析家楊春強博士的分析室中接受了記者莫修的採訪,與我們分享了他們對這些問題的思考。
精神分析的「哲學」與「反哲學」
莫:作為精神分析之父的弗洛伊德曾致力於將精神分析區別於哲學,而如今精神分析與哲學之間的界限似乎越來越模糊:它不僅在哲學系被教授,還被用於意識形態的批判。請問您如何看待精神分析哲學化的現象?