弗洛伊德的精神分析学说,根据大量临床经验和自身的母性经历,探究并描绘了女性心理发展的全貌,提出了以女性为中心的女性人格发展观。她还指出,自恋、被动性和受虐性是女性的基本特质,并进一步翔实地阐述了女同性恋形成的心理机制。多伊奇关于女性的精神分析观点不仅促使弗洛伊德对女性心理的关注,弥补了古典精神分析理论忽视女性气质的不足,而且推动了精神分析的女性主义转向,为后续精神分析运动奠定了基础,促进了女性主义心理学的发展。
[摘要]多伊奇是女性精神分析的领袖和先驱者。她基于[关键词]多伊奇;女性人格发展;女性气质;女同性恋;精神分析
中图分类号."B844.5
文献标识码:A
文章编号:1004--3926(2016)11—O226—06
简介:王礼军(1989一)。男,安徽六安人,南京师范大学心理学院博士研究生,研究方向:理论心理学与心理学史;郭本禹(1964一)。男,安徽肥西人,南京师范大学心理学院教授、博士生导师,南京师范大学道德教育研究所研究员,博士,研究方向:理论心理学与心理学史、德育心理学。江苏南京210097
作者神经症的精神分析》(1930)、《女性心理学》(1944—1945)、《神经症和性格类型》(1965)、《狄俄尼索斯和阿波罗神话的精神分析研究》(1969)、《面对我自己》(1973)等。她的学生和被分析者遍布维也纳及欧洲各地,其中包括许多著名的精神分析学家,如安娜(AnnaFreud)、埃里克森(ErikErikson)、哈特曼(Heinzna~tmann)、贝恩菲尔德(SigfriedBernfeld)和赖克(TheodorReik)等。
海伦妮·罗森巴赫·多伊奇(Helene Rosen—bach Deutsch,1884—1982)是著名的女精神分析学家、女性精神分析的领袖与先驱者、精神分析教育家和培训分析师以及临床医生。她出生并成长于波兰,求学于维也纳,工作于美国。1907年,多伊奇与弗洛伊德(SigmundFreud)首次见面,标志着她与精神分析结缘;1918年,她接受弗洛伊德为期一年的正式分析,此后其个人命运便与弗洛伊德和精神分析运动紧密联系在一起,并开始其长达60余年的精神分析研究与教育生涯。多伊奇的一生著述颇丰,是“弗洛伊德最多产的学生之一”[1](P.554),其主要著作包括:《论女性性功能的心理学》(1925)、《众所周知,弗洛伊德创立的古典精神分析是一种以男性为中心的理论,其对女性心理发展的描述可以说是一种附属品。多伊奇作为早期精神分析运动的女性代表,在吸收弗洛伊德的理论思想之后,提出一种独特、系统、以女性为中心的精神分析人格发展理论,致力于阐明女性整个一生的心理发展。她以“生殖器创伤”为根据提出了女性心理特质观,将自恋、被动性和受虐性视为女性基本的人格特质。多伊奇的女性人格理论无疑是对精神分析的最重要贡献,同时也奠定了她理解同性恋以及各种神经症的基础。她进一步阐述了女同性恋的形成机制,强调心理因素的重要作用,发展了女同性恋的心理机制观。然而,尽管多伊奇在女性精神分析领域功勋卓著,但其思想贡献却被学界遗漏和忽视,不免令人扼腕叹息。因此,本文致力于系统梳理多伊奇的女性精神分析思想,并对之作出客观、公正的评价,以明确其在精神分析运动以及女性心理学中应有之地位。
一、女性人格发展观
心理分析,但她重视女性走向成熟的过程,重点探讨女性在性器欲期后的正常心理生活,不仅强调认同在青春期女性心理人格(psychologicpersonMi—ty)发展中的重要作用,还从“母性”(motherhood)和“慈母心”(motherliness)出发探讨成年女性的人格发展特征。
弗洛伊德重视早期经历对人格发展的决定性影响,多伊奇继承了弗洛伊德对女性人格发展的(一)青春前期的人格发展
多伊奇认为,人格发展是青春前期(prepuber—ty)最重要的生命主题,且人格发展主要体现在自我的发展上。在青春前期,儿童的自我处于发展活跃期,此时本能(主要是性本能)的能量较弱。因此,这一阶段人格发展的核心动力是自我追求成长与取得成就的内在力量和强烈欲望。儿童对父母和其他长辈(如老师)的态度、同伴关系等是影响这一时期人格发展的重要因素,但所有这些因素都与认同(identification)这一概念密切关联,认同贯穿并决定着儿童的人格发展。通常,自我的力量与认同的强度呈现负相关的趋势,自我越弱的儿童越会通过认同成人以适应外部世界。女孩的认同对象及其相应的情感关系对其人格发展至关重要,而对于青春前期的女孩来说,其认同的对象主要是父母和同伴。首先,父母是女孩认同的首要选择对象,父母的气质特征以及表现出的不同形象会成为女孩人格特征的直接来源。然而,女孩在追求自我独立和人格发展的过程中,会逐渐减弱甚至放弃对父母的认同,并可能对父母尤其是母亲产生强烈的不满和抵触情绪,进而转向认同家庭之外的人。例如,女孩可能会对自己的女老师产生强烈的爱慕情感,并将之解释为她具有母亲所不具备的独特特征。其次,青春前期女孩理想的认同对象通常是年龄稍长的姐姐、同学或朋友,后者在某种程度上是女孩自我的延伸,并与女孩具有相同的欲望和兴趣。在多伊奇看来,这一时期女孩对年长者表现出的认同倾向不仅是一种对现实需要的表达,即她们既希望知道他人的秘密,同时也希望分享自己的秘密和快乐;还是避免因自我无法独立且不能与周围世界建立新的情感联系所导致的认同混乱的最简单、有效的方式。
(二)青春期的人格发展
青春期是个体的生理和心理发展最快速且最重要的阶段,多伊奇将之界定为“女性特征”(fe—maleness)得以稳固确立的时期J(’。青春期的人格发展的主要目标在于自我获得独立,并表现出独特的特征,如盲目的乐观、对幻想的追求与尝试等。青春期女孩自我的独立主要通过以下几种方式实现:首先,自恋的增强。多伊奇认为,青春期是一个特殊且关键的时期,它是一种介于童年期和成年期、试图协调过去和未来的混沌阶段。这一时期是人格发展和确立的关键期,自恋则起到至关重要的作用,如它能够发挥一种统和力(U.nifyingforce),防止女孩因认同过多或认同混乱而无法形成统一的人格,甚或导致人格解体。女孩自恋的增强会帮助其摆脱旧的情感联系,并通过逐渐认同自身而获得自信,自信的提高使其自我得到强化。其次,情感关系的转变。女孩在青春期阶段面临着转变情感关系的发展任务,她们身处正在消失和尚未形成的两种关系之间。女孩逐渐将对外部客体的情感转向自我,具有自由支配这一自我的情感能量。至此,她们的自信增长,对自我的认同亦得到强化,自我意识逐渐清晰、明确。最后,认同的发展。尽管青春期的人格塑造多半是成功认同父母的产物,但女孩会逐渐将其认同对象从父母转向其他满足其要求的对象。随着年龄的增长和身心的成熟,女孩抽象的自我理想会取代外在客体成为其认同对象,进而形成稳定且统一的自我。
(三)母亲期的人格发展
多伊奇认为,母亲期的人格发展主要表现为母性和慈母心的获得和表达。她首先明确指出,“母性”和“慈母心”是两个紧密关联但又迥然不同的概念。母性主要表现为母亲与其孩子在生理、情感和社会上的密切联系,母亲可借助一系列的母性行为(如母亲的庇护、喂养和对后代的保护等)以获得诸如存在感和永恒感等心理满足。而慈母心最初源于一种原始的、超越心理的生物情境,并与动物的母性本能(maternalinstinct)相差无几。随着人类文明的发展与经验的积累,这种原始的本能逐渐演变成一种复杂且强大的情感,即母爱(maternal love)。因此,慈母心包括“母性本能”和“母爱”两种成分J(’。母性本能是母亲人格中的攻击性和性欲望被压抑和转移的结果,而母爱则是一种母亲与其孩子之间积极关系的直接情感表达,是母性本能成分的升华。多伊奇指出,慈母心是女性整个人格特征的明确标志,表达着母亲对儿童(无助)的情感关怀。通常,性行为、怀孕、分娩和哺乳等是母性的获得和表达的正常途径,而慈母心在实际的母性行为中直接获得满足。但多伊奇强调,慈母心作为一种复杂且高度的利他情感是心理层面上的,女性可以不借助生育便能实现这一目的,她们可通过寻求其他途径来满足或转移其慈母心,如从事助产和教育工作或进行精神创作等。
(四)更年期的人格发展
更年期女性因其独特的身心发展特征,如月经不规律直至停止、生育功能与女性气质(femi—ninity)的丧失以及焦虑和抑郁等消极情绪,其人格发展主要在于自我的整合,并以母性的维持以及慈母心的表达为标志。多伊奇指出,更年期女性主要是通过祖母角色及其相应的社会功能来表达其母性和慈母心,她们若能胜任这一角色并成功实现其社会功能,便是所谓的“好祖母”(goodgrandmother)。多伊奇基于精神分析的临床观察进一步区分并描述了三种类型的“好祖母”。第一类是在祖孙关系中延伸其母亲角色的祖母。这类祖母将其子女的孩子当作自己最年幼的孩子,并在祖孙关系中表达其慈母心。第二类是通过认同女儿而获得“新的母性”的祖母l(附)。这类祖母获得母性体验的唯一途径就是认同,她们常常扮演着助理母亲的角色,即帮助女儿照顾其子女,因而祖母角色并非是其自身母性的延续。第三类是自我获得整合的祖母。这类祖母的母性得到升华,其慈母心的表达亦无需特定的对象。她们不需要认同他人,其注意力不再指向遥远的目标;她们没有复杂的矛盾冲突,期望家庭团结、和睦以及子孙健康、快乐;她们没有强烈的竞争欲望,能够坦然面对一切。多伊奇曾言:“无论一位女性经历怎样的生活,当其步人老年时,她都会相信只有体验了母性的本质才会自我实现。”[4](
二、女性心理特质观
多伊奇认为,自恋(narcissism)、被动性(pas.sivity)和受虐性(masochism)是女性的三个基本特质,三者协调统一是具有女性气质的标志。它们不仅是女性人格的重要组成部分,还在女性的心理发展过程中起到十分重要的作用,如自恋能为自我的成长与发展提供积极有效的保护,被动性和受虐性是女性气质得以发展的必要条件。她进一步指出,“生殖器创伤”(genitaltrauma)是女性心理特质的基础,是女性所有人格特征的根源,它是女孩因无法找到一个恰当的生理器官以使其在阳具欲期增强的生殖驱力(genitalurge)得以投注的结果。
(一)自恋
自尊密切关联,且必须依赖于对他人(父母或其替代者)的认同。在多伊奇看来,自恋不仅是个体将力比多转向自我的结果,同时也是保护自我的工具。对于女孩来说,一方面,自恋在青春前期便已表现出来,如她们选择爱的对象具有典型的自恋倾向,即选择爱一个认同自身的同龄女孩,这是一种女孩自我的复制;另一方面,随着年龄的不断增长,她们开始意识到自我的软弱并可能产生强烈的脆弱感,此时,自恋则起到保护作用,能够提高女孩的自尊心、进取心和荣誉心,进而有助于其形成人格同一性。多伊奇指出,对于青春期的两性来说,自恋都起到这种保护作用。然而,青春期的男孩很快便能适应身心发展的现状,并逐渐摆脱自身的自恋倾向;相比之下,女孩则体验着矛盾的情感倾向:一方面,青春期女孩的性倾向具有明显的受虐性特征,这对自我的发展与整合是一个潜在的巨大威胁,会使自我的防御增强;另一方面,女孩在青春期之后并不会摆脱先前的自恋倾向,相反,其自恋会发展成为一种独特的女性气质。概言之,具有女性气质的女.陛生来就具有自恋的倾向,自恋作为其自我的重要组成成分,是一位守护者或一种自我保护的自爱。对于女性而言,自恋意味着一种自我保护的本能,用以避免女性因受虐性而可能导致自我毁灭的倾向。
自恋是精神分析心理学所探讨的重要主题之一。弗洛伊德从生物学的视角出发,将自恋解释为个体将力比多(1ibido)投注自身的结果,作为一种生存的保证,是“对自我保护本能的自我中心的补充。”多伊奇超越了弗洛伊德这一唯我论的解释,扩大了自恋的内涵和价值,将其视为是“那些指向女孩自我的情感力量”。自恋作为一种重要的女性特质,它与