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文 | 高觉敷
心理学家,也是哲学家。布伦塔诺、屈尔佩、铁钦纳、詹姆士、苛勒、考夫卡等等都莫不如此。华生否认哲学,但是他对哲学的否认,其本身就是一种哲学。所以恩格斯说,“不管自然科学家们采取什么样的态度,他们总还是在哲学的支配之下”。何况心理学本身含有社会科学的因素就更难逃出哲学的掌握了。问题在于我们究竟愿意受哪一种哲学的支配。
心理学脱离哲学而成为一门独立的科学,但是它与哲学是关系密切的。冯特本人是就我个人来说,或者就我国绝大多数的心理学工作者来说,都深信只有马克思列宁主义、毛泽东思想,或辩证唯物主义、历史唯物主义,才是科学心理学的正确的指导思想,也只有这种思想才能引导我们建立名副其实的科学心理学。
但是要建立辩证唯物主义的心理学,首先要论证“我们的意识和思维,不论它看起来是多么超感觉的,总是物质的、肉体的器官即人脑的产物”,或者如列宁所指出的,“感觉的确是意识和外部世界的直接联系,是外部刺激力向意识事实的转化。”如何证明精神是物质的产物或转化呢?这是我们第一个问题。
其次,我们要反对意识的副现象论。依照副现象论,似乎意识好象是不起积极作用的。但是毛泽东同志说得好,我们必须承认“精神的东西的反作用”。如何证明精神的反作用呢?这是我们第二个问题。
这两个问题单凭心理学来论证可能是只有逻辑的说服力的,因此,我们还必须求助于神经生理学。过去的脑生理学家做了大量研究,使我们对脑机能和心理活动的关系有所了解,对脑机能的定位也有了一些明确概念,但是对于脑的活动如何转化为精神或精神如何发生反作用还没有作出直接的证明。现在的神经生理学对这两个问题却有值得我们注意的研究的成果。