《精神分析、拓扑学及主体结构》一书概要与评论
张涛 作者: 张涛 / 15458次阅读 时间: 2016年9月11日
标签: 拓扑学
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精神分析拓扑学及主体结构心理学空间.El@wd.zy

作者Jean-Gérard Bursztein译者:张涛

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【译者说明】:此文乃作者同名原书提取的纲要,拓扑学乃拉康晚年致力其中以表述精神分析的核心经验的一门数学学科。然而,如同物理学借用数学工具所阐述具体物理现象一样,拉康以拓扑学是为了阐述之前理论无法表述的无意识主体的科学:弗洛伊德创建的精神分析学。这个拉康派最前沿的领域,在当前法国鲜有人研究,因为这不仅要涉及无意识主体最核心的经验,即本学科得以延续的根本的三大议题:原初压抑,精神病的脱落,和分析的终点,同时,还涉及一定的高等数学与哲学知识。Jean-Gérard Bursztein师从法国数学哲学大师Jean-Toussaint DesantiDesanti的学生中,还有两位和拉康思想密切的人物:德里达与Jean-Michel Vappereau。因此,Bursztein获得巴黎十大科学哲学的博士学位之后(学位论文《精神分析与神经科学的不可公度性:对1895年弗洛伊德大纲计划中(phi, psi, omega)三系统进行的反思》),一直开展拉康后期主体拓扑学的研究,正是因此,为了引介拉康后期临床的面纱,译者在2009年翻译此文,并在现在予以评述和发表。

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下文【】内的内容均为译者所加,因此是译者的个人经验上的理解。下文文中文字着重是译者为强调而使用的,原文并未着重(标题着重为原本编排格式所具有)。

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JG Bursztein:译者2016年摄于巴黎七大爱因斯坦街数学学院讲堂心理学空间#L ?@6J];M5O

告读者

我们想在此文所展现的乃是精神分析的几个理论基础和形式体系。意识到这一表达的诸多困难,我们通过附录、注释及插图对这种精神分析-数学的这一研究方式之展现进行了定位。注意到这样思考所代表的“无意识主体”这个本题,我们将精神分析思想所必然具有的拓扑学之应用及地位命名为“主体拓扑学”[1]心理学空间5nCQ/~7{K bD,C} v

1.关于精神分析理论

这篇文章力求以最简可能之方式来展现“拓扑学”所具有的决定性影响,因为,这门数学所代表的乃是当今精神分析科学最前沿的表述。“科学”这个词在这篇文章的框架下本身就作为会予以解释的一个问题而提了出来。

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“精神分析的科学”这一概念下,我们简要地讲解它所指出的是:心理学空间nP.ggt3@[!C2@

1. 涉及到与一个对象——此即无意识及意识间分裂的主体性之对象——的结构相一致的理论的创立。心理学空间Zd*H A:_p

2.  透过理论,对特殊经验领域进行译码和建构:精神分析疗法。【精神分析透过转移析取无意识结晶,并且将之所含的无意识欲望的意义加以破译,对病理性的冲突部分予以重构,故作者如此云。】   

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3.  为了每一个精神分析家甚至为每一代人,以不断更新的方式来对理论和经验间的关系-也即“精神分析家的转移”[2]进行实践。心理学空间3C#m,u'U"Ro!I-A

4.最后,是通过“无意识主体”从知识和理论的结构到所牵涉到的“继发性自恋”、到“阉割”这个一直以来的假设二者之联系。心理学空间6Ku I6Bzo0dx

这些又牵扯出了些什么呢?心理学空间Sl&aq3US i%L

首先,需要承认成为“精神分析家并非一个职业”[3]而是“一项事业”。【职业根据职业规范设定,涉及规范下的对象必然有迹可循,然而,主体却无法被规范,我们无法说某个人就是完全健康正常的,以此为标准让所有人成为这样的面貌,当前被精神病的现象直接关涉着精神病学的伦理危机,即便精神病学透过所谓神经科学来予以客观化,它仍然难免这个危机:即与神经病学将无法区分而作为独立的学科。比如。所以,与此相反,恰恰无意识欲望涉及规范本身的逾越,精神分析事业因此迥异于一般职业,也因此无法透过培训的方式教学,如弗洛伊德所言,精神分析真理的担保仅仅在于分析家本人的欲望,该欲望涉及一个核心的议题:即伦理,根据Nathalie Charraud最近带领拉康第七研讨班的介绍,该伦理的西方传统在于专业技能的持续精进,伦理即我为我所为的持续提升精进的欲望。例如,再度引用Charraud的例子,一个屠夫可以根据一定尺寸切出牛排大小来出售,但庖丁解牛是完全不同的伦理层面的,一个只为谋生的木匠和专心于木工的艺术家也是完全不同的;也是该伦理,让分析家在分析者的正负移情的攻势下坚守“认识你自己”这一欲望的领域,拉康称为爱墙(l`amur)。】如此发挥的职能则纯属一种存在之决心,且意味着还将要不断进行理论和实践之培养。为了这一我们所明确表达的根本理由,就不可能有精神分析家的证书[4]。【拉康透过大学话语与精神分析话语的差异来设定了这个部分,因此精神分析家唯有欲望的通过,而没有欲望的证书。没有探查获得另一个主体真理的知识,分析家仅仅掌握协助来访者去到他个人真理的方法,任何认为自己具有无意识真理的人,均是江湖术士。简单地说,无意识的领地,没有任何证书可以证明。如果有,那他应该去阻止恐怖袭击,如《犯罪心理》这类美剧中的那般。】接下来,我们应该来确定指向特定目标的、有赖于精神分析家转移及其独特技艺的治疗操作:通过其症状的持久改变,进而修改在经验中得以保证的这个症状的主体性结构。

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为了让撕裂着他的无意识冲突被消减以及他由此所增强的生存欲望得以达成,这一带着其期限的实践允许了精神分析者成为其痛苦以及其糟糕存在的治疗师。

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回到拉康在精神分析实践中所做的开口,这个开口是建立在对精神分析家的转移之上,它是专为每个精神分析家引出的理论及知识,也是无意识的参照系。(在治疗的操作中能够据此与具有创造其个人风格艺术天资一道前行的精神分析家。)事实上,只有作为开放灵活的具有就“主体结构Σ[5]这一客体而言的思想结构之理论,才得以允许为每个精神分析家和精神分析者破译出一种治疗的经验并发明一类必要的知识。【因此没有任何所谓的弗洛伊德拉康派的技术,分析家必须根据自己无意识的经验同其面对的每个个体在每次会谈中进行发明与再创造。精神分析的教学也因此必然和各种培训无关(当然我们必须把大规模培训治疗师和针对性培养已经完成的分析家,与普通的心理学知识普及三者区分)。这是当前中国精神分析传递岌岌可危的一个议题。所有人必须选择伦理还是金钱,如同中国社会当前的歧路开展的那般,如果选择后者,精神分析不仅无法带领分析者升华力比多,反而随着社会构成的无意识冲突而异化,衰败。如弗洛伊德所言,我们必须为每个来访者创造一门治疗的方法;或者如拉康所言,是分析者自身具有找到自己欲望答案的途径与方法,我们必须相信这点。精神分析因此与任何心理治疗(包括所谓动力心理治疗)与精神病学的出发点迥异。精神分析是个体的,与任何普遍的理想价值无关,例如:正常人,或者幸福。正是因此弗洛伊德认为所有人都或多或少是神经症性的;而是与主体欲望的超越性联系着,即我为什么而活的答案开创出未来。】

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弗洛伊德以“无意识”的名义所发现的“对象本质上是“主体的和空间的”;要展开这个理论内的联系就需要精神分析以一个无意识空间的理论,即“拓扑学”为支撑。这同样使得它得以发展和传播。

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序言快结束了,于此我想澄清一点,那就是:这篇文章并非写给所有人读的。此处所持之悖论事实上在于我们出于个人缘由而想给那些真正对精神分析感兴趣之人展示这门“主体拓扑学”,而没有试图去说服那些对它并不感兴趣的人们。

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2.作为结构的主体性及精神分析之客体

2.1精神分析史上的几个要点

我们在此之意图并非以历史学家的视角进行考虑,而是打算勾勒出精神分析学的一个精神分析史。

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因此,就是从1953年拉康的理论那儿我们才开始出发的,那时,他在精神分析家培养及教学问题上与IPA机构的官僚主义决裂了。他希望建立起的教学并非社团共识上而是结构基础之上的,正是为了这一根本性的缘由,他被社团一致同意“逐出教会[6]”。然后他就和另几人创立起一个新机构——法兰西精神分析学院(EFP),后者用来为精神分析家指定教学和培养。但决非是人们习惯上所了解的与职业培养对应的一类培养!以通过治疗获得的无意识转变为目的,并且通过一套理论的投入来形成意识以便使“已知的知识”能够进入来同无意识“未知的知识”相关联,这些才是它所涉及的。因为意识的认识并非“知识”,它总是和无意识及症状形成中所产生的真理相联系的。

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研究方式的两种形式也相互对抗着:

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某些机构发起人的研究方式,此方式被他们认证并实践着,但没有对其进行理论化,他们信奉精神分析是一种共通的教学,(而这是不可能的,因为这要求突显出每位“教学精神分析家”所独有之真理。)心理学空间 RAWJK0p6F2Ey

一个精神分析家独特而严格的研究方式,即是在一些关于“结构的广泛性”上相邻研究的展望中来与其他人之工作相联系的方式;心理学空间UMHY:z2z

那么我们就可以理解精神分析机构之历史,正如宗教组织的历史般,表现为不断的分裂运动及一种同当前标准相比过于独特之成员被开除的惯例。心理学空间1g7E%{}*C!r9Z

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