www.psychspace.com心理学空间网
认同,可能加速(或减慢)道德或心理性欲序列的自然发展,也可能赋予特定发展阶段以特定的内容和情感意义。反过来,儿童的发展阶段又赋予亲子关系以特定意义。不过,我也说明,对特定父母任务的特定认同,既不是道德或心理性欲发展的必要条件也不是其充分条件。
我已经说明,对特定父母人物的特殊在别处考察的研究结果表明,有必要根据独立于特定亲子关系或认同来解释道德和性别角色发展的一般趋势。
1、与儿童和年轻成人不像同一社会阶层的任意父辈个体一样,他们在道德水平或男性气质——女性气质水平上也不像他们的父母。所有报道过的研究表明,男性青少年或年轻成人的道德成熟阶段或水平(如,用我的方法界定的)与他们的父母没有明显的相关。尽管“原则水平”的母亲比其他更低阶段水平的母亲更可能拥有“习俗水平”的儿童,但是这不能归因于认同机制。如果真是认同机制起作用,习俗水平的母亲应该比原则水平的母亲拥有更多的习俗水平儿童。
2、对同性父母认同(知觉到的相似性)的测量并不明显清晰、稳定地与道德和性别角色的成熟相联系。或者与道德和性别角色的“内化”(如,对习俗道德、性别角色的态度和标准的接受)相联系。关于性别角色,女孩的女性气质测量往往与对异性父母(而不是通信父母)的认同测量相关。大多数(但不是全部)年龄阶段,男孩的男性气质测量与对同性父母的认同测量相关。关于道德,发现对父母认同测量与习俗道德规范的接受之间存在低水平的显著相关。这些都不是性别特定的。例如,与对异性父母的认同相比,对同性父母测得的认同没有跟冥想地联系于道德态度。这些相关最好根据温情和喜爱来解释。例如,如果儿童喜欢他们的父母,那么他们就倾向于与父母保持一致,并且从父母哪儿学到更多的东西,就像道德态度测量和知觉到的相似性测量所反映的那样。