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Hm0一个把人类分成两大部分很普遍的方法，便是分为相信神的存在的一部分，以及不相信宗教信仰的另一部分--，宗教教徒和无神论者，在最近的十年中，对无神论者的定义，已经是十分清楚的了，有些直话直说的无神论者，他们说，宗教不仅仅是种欺骗，它还非常荒谬，说这些话的人很多都住在牛津北部，他们坚持，--，他们觉得相信上帝，就像相信童话故事，所以相信宗教根本就是，一件很幼稚的事情。心理学空间 K u#|fbAV

D G'^jr:EU9d0u0我觉得那些定义太简单了，我觉得以那样的说法去排斥宗教，实在是太肤浅了，那样的说法不具备说服力，我想提出一种以无神论者，来对待宗教的方式，我把那种方式，叫做无神论2.0，那什么是无神论2.0呢，它有个最基本的前提，就是相信上帝是不存在的，当然也没有神仙或者超自然的力量，或者天使等等，这只是最基本的一个开始，现在我们来更深层次地讨论一下。

^]m,AHX#p0我对有些情况非常感兴趣，有些人会说：，”我完全不相信这些宗教，那些教义，那些学说，我觉得它们全部都是假的，但是“一个非常重要的但是，“我会喜欢圣诞颂歌，我非常喜欢曼坦那的艺术，还非常喜欢那些古老的教堂，而且还喜欢看旧约圣书”，这样类似的情况还有很多，你懂我的意思吧，有些人喜欢宗教仪式，喜欢宗教里的道德，文化，但他们就是讨厌那些教条，直到现在，他们一直都非常为难，要么你接受那些信仰，然后你可以享受那些文化，艺术，道德，要么你排斥那些教条，然后你就不能拥有那些崇高的灵魂，并且在CNN和沃尔玛的光辉下被遗弃。

所以那些人就很难选择，但我觉得我们不必去做这些选择，我们可以有第三种选择，我觉得--，而卧是无比的尊重但同时不虔诚的这么说--，我觉得我们可以从宗教里剽窃一些文化，如果你不相信宗教，把宗教和世俗的文化混一起没什么关系，把自己享受宗教最好的一面也没事，对我来说，无神论2.0，是对宗教充满敬意，而同时又不对神有所景仰，就像走进宗教的世界去寻找对我们有用的东西，世俗的世界有许多缺点，我觉得许多人都被严重地世俗化了，而对宗教的学习研究，可以帮助我们看破尘世，帮助我们走出生活中的窘境，现在我想具体地解释一下。心理学空间'cjr%mO$}i8^d

先从教育说起，非宗教的人们十分相信，学习、教育的力量，我们觉得教育使世界进步，我们还在教育上花了很多钱，教育不仅仅给我们很多本领，例如商业以及工业技术，，还让我们变成更加优秀的人，像是那些开学典礼或者毕业典礼的演讲，那些话语都告诉我们，教育的过程，特别是高等教育，会使我们变成高尚优秀的人才，那是个很好的想法，这想法的起源也很有意思。心理学空间 eswG
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在十九世纪初的西欧，去教堂的人急速减少，大家也变得紧张起来，他们问自己，人们要去哪里寻找好品德，去哪里寻找指引，又去哪里去寻找慰藉呢，那些有影响力的人回答道：，文化，我们要在我们的文明中，寻找指引，慰藉，和好品德，去看莎士比亚的剧本，柏拉图的对话，简.奥斯汀的小说，我们可以找到很多真理，那些真理很可能也在<约翰福音>中出现过，我觉得这想法是非常美妙真实的，他们想用文化积淀来代替圣典，这也是非常有道理的，但这也是一个我们已经忘却了的想法。心理学空间6b]LB${qj7V4Cx

如果你去顶尖学府，像是哈佛，牛津，或者剑桥，然后你对他们说，"我想找到指引，慰藉，和道德"，"我还想知道怎么好好生活"，那些大学会让你去神经病医院，品德，慰藉，指引根本不是那些大学，所管辖的，为什么呢，因为他们觉得我们不需要那些，他们觉得我们不需要援助，他们觉得我们是有逻辑讲道理的大人，他们觉得我们只需要信息，只需要资料，根本不需要帮助。

而宗教就完全不一样了，所有主流的宗教，都把教徒看成是个孩子，就像孩子一样，宗教相信，我们十分急切地需要他们的援助，我们已经在了崩溃的边缘，可能只有我是这样，或许你也是这样，但不管怎样，我们都在边缘线上，而且我们无疑需要帮助，所以我们需要指引，需要言教。

在十八世纪的英国，有个最伟大的传教士叫做约翰.韦斯利，他在全英国到处传教，建议人们怎样好好生活，他传道说教，告诉父母如何对待小孩，告诉孩子如何对待父母，也告诉富人穷人如何相互对待，他用说教的方式，去告诉大家如何去生活，这是说教最传统的方式。心理学空间)^%xZ.kC{Iz

L,xK:dDJK6K0现在我们摒弃了说教的方式，如果你对一个现代自由的个人主义者说，"嘿，去布道怎么样"，他们会说，"我才不要呢"，"我是个独立自主的个体"，但是宗教里的布道和平时现代的讲课演讲，到底有什么区别呢，宗教里的传教想改变你的生活，而一个演讲只是给你一些信息资料，我觉得我们有必要找回传教的习俗，这个习俗是非常有用的，因为我们都需要指引，道德，和慰藉，而宗教都知道如何帮助我们。心理学空间0@E`/RJ

3A_wCi%m0关于教育，还有一点，在非宗教世界里，我们开始相信，我们告诉别人某件事情一遍，他们就可以完全记住，让他们坐在教室里，在20岁时教他们柏拉图的哲学，然后让他们去当管理顾问当40年，而他们也不会忘记柏拉图的哲学，而宗教会说:"胡说"，"那道理必须一天重复10次才可以"，"所以现在你就跪下好好复习"，这是宗教告诉我们的道理，"跪下然后每天复习10遍，20遍，15遍"，不然我们很快就会忘记。

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2T&Y5|)^v[2t!c(Lv0所以宗教培养我们重复、温习的美德，宗教重复伟大的真理一遍又一遍，我们会觉得重复就是无聊，我们一直说:"说点新鲜的"，"新的总是比旧的好"，如果我对你说，"好吧，TED视频都不会更新了"，"我们就看那些旧的视频"，"每天看五次，因为那些视频是在是太棒了"，"我们每天看伊莉莎白.吉尔伯托五次"，"因为她的想法实在太聪明了"，你会觉得你被骗了，但如果你信仰宗教，你就不会这样想。

(j|{m-V8U"BQ0宗教还会帮助你，安排时间，所有主流宗教都会有特定的日历，什么是日历?，日历确保你在整一年里，你会遭遇一些的重大想法，在天主教日历中，在三月月底你会想到圣杰罗姆，想到他的谦卑和善良，和他对穷人的慷慨，你不会碰巧想到他，你想到他因为你被引导了，现在我们不这样想，在非宗教世界里，我们觉得，"我会毫无预兆就想到一个好主意"，"我是偶然想到的"，宗教人士会说，"胡扯"，宗教人士觉得我们需要日历，需要安排好时间，我们需要同步好想法和时间，这还帮助宗教们，安排传统仪式，和感受到特定的感情。

就像月亮，看月亮是非常重要的，你看月亮的时候，你会想，"我真渺小，我有什么问题呢"，这帮助你从不同角度看世界，我们应该经常赏月，可是我们不这么做，为什么呢，因为光看月亮不会给我们什么信息，但如果你是个信禅的，在九月中旬，你会去一个专门的站台上，去庆祝月见节日，你会吟诗去赞赏月亮，你会阅读关于时间的文章，你会被重新提醒关于生命的脆弱，你会收到米糕，而月亮和它的倒影会让你，感到内心中的一片净土，这是很好的事情。

宗教还注重另外一件事情，就是去好好说话发言，虽然我的演讲不是很出色，但是演讲术对宗教来说是非常关键的，在非宗教世界里，你仍然可以有个很好的工作，即使你演讲说的很糟糕，但是在宗教世界里不是这样的，你说的话必须要有说服力，去支持你的论点。

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T rmk~*CN0如果你去一个在美国南部的非洲美国，五旬节教会，你会知道他们的演讲，是如何出色，每在说得好的地方，大家会说"阿门，阿门，阿门"，在最后一段振奋人心的地方，大家都会站起来，他们说，"谢谢你耶稣，谢谢上帝，谢谢救世主"，如果我们像他们那样做--，好吧算了，但如果我们真的做了--，我会告诉你们，文明文化应该代替教典，然后你们会说，"阿门，阿门，阿门"，我演讲完的时候，你们应该都站起来，然后说，"谢谢你柏拉图，谢谢莎士比亚，谢谢简.奥斯汀"，我们都知道你们会说的很好，好了，快说到重点了。

(掌声)。心理学空间2oJ l B/uD\+z4{

宗教还知道我们人类不仅仅有智慧，我们还有躯体，所以他们通过身体，来教会我们道理，举个例子，像是犹太人懂得宽容，他们很喜欢饶恕宽让，也喜欢重新有个崭新的生活，他们不仅仅通过传教来告诉我们，也不仅仅给我们书本去学习，他们告诉我们去沐浴，在正统的犹太社会里，每个星期五他们都去一个池子，让身体浸没在水里，身体上的动作支撑着哲学思想，而世俗的人们不这么做，我们的身体和智慧在不同的世界里，而宗教却把智慧和躯体结合起来。心理学空间(] b
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:AP*Z1RmO0现在看看我们的艺术，在世俗的世界里，我们认为艺术是崇高的，我们认为艺术是非常重要的，许多盈余的钱财都花在了艺术馆里，有时候我们听到有人说，博物馆是我们新的教堂，你们一定听过这句话，我觉得博物馆是有潜力成为新的教堂，但是我们完全没有那样去做，我们让自己失望的原因，是我们没有适当地学习宗教的艺术，是我们没有适当地学习宗教的艺术。心理学空间5~u u-TI&Y f

在当代世界有两个特别糟糕的想法，他们抑制了我们在艺术里获得力量的本领，第一，艺术就为了艺术而存在，--，说起来很荒谬，--，艺术应该在一个封闭的世界里存在，不应该去打扰我们世俗的纠纷，我十分十分不赞同这个想法，另外，我们还相信艺术不应该被诠释，艺术家们不应该解释他们到底在干什么，因为如果他们说了，艺术就没有任何魔力了，而且我们还觉得艺术没什么深度，这就是为什么在艺术馆我们通常会感受到的--，承认吧--，我们会想，"我完全不知道这作品是什么东西"，但如果我们是严肃的人，我们是不会承认的，但正是那样的感觉构造了，当代艺术。

.EK_CB0现在宗教对艺术有了很多理智的态度，他们可以很简单告诉我们什么是艺术，在主流的信仰中，艺术无非关于两种东西，第一，艺术告诉你，这世界有爱，第二，艺术提醒你，这世界也有恐惧和憎恨，而这就是艺术，艺术表达了你内心最重要的信仰，所以当你走进教堂，或者走进清真寺的时候，通过你的五官，你最想感受的是那些真理，那些掠过你思想中的真理。

:t,odVO{)Vw0本质上那是宗教的宣传，在基督教看来，伦勃朗是个宣传者，现在，"宣传"一词让人们警觉，我们想到希特勒和斯大林，但其实没有这个必要，这只是一个宣扬某种东西的手段，如果宣扬的东西是有益处的，那这手段也没什么问题。

?i2bl0J7i e5Z#a0我觉得艺术馆应该向宗教学习，艺术馆应该确保，当游客走进馆内时候--，如果我是馆长，我会专门为爱，为慷慨而准备特定的展览，所有的艺术品都有相同的主题，如果有更多的空间，我们可以更深刻地了解艺术品，用这些艺术，来让美好的品德在脑海中变得更加深刻，我们会从艺术中学到更多，艺术会让我们重新肩负起曾经被摒弃的责任，那些因为误导而被忽视的责任，艺术应该是一种工具，一种能让社会进步的工具，艺术也应该是教化的。

/`0T8A#Xx0现在想想另外的东西，想想那些在现代世俗的人们，其中有些人热衷追寻灵魂，喜欢崇高的思想，也热衷于深层次的灵性，那些人通常都是孤单的，他们是诗人，哲学家，摄影师，或是电影制作人，他们凭自己的力量生存下去，他们独立完成工作，他们脆弱，孤单，没人分担他们的痛苦不安，然而他们不会做多少改变。心理学空间y;Ex.iE

现在想想那些有组织的宗教，那些有组织的宗教干什么的呢，他们聚在一起，他们创造机构，这些都很有益处，第一，他们有规模和力量，据华尔街日报，天主教教堂去年筹了97亿美元，这些都是有权有势的机构，他们相互合作，有好名望，跨国，他们严谨纪律。

B J+B)SX-S(v0那些都是很优秀的品质，我们还认同他们像个企业，公司企业和宗教有些相似之处，不过企业只提供最基本的物质，企业给我们鞋子和汽车，但是像治疗师，诗人那些人，他们给我们更高层次的东西，但是他们是独立的，没有强大的权势，他们没有力量，所以宗教就是个最棒的例子，告诉我们一个机构对于追思来说是很重要的，我们可能不同意宗教所传授的教条，但是我们可以赞赏他们组织，起来的方法。

个人作家所写的书本身，是不会带来什么改变的，我们需要团结在一起，如果我们想改变世界，我们必须团结奋斗，而这就是宗教所做的，我说过他们是跨国的，他们有名有望，他们有明确的一致性，所以他们不会在繁乱的世界中迷失，这是值得我们学习的。

V%MyMtN5`0最后，我想说的是，你们这些来自各行各业的人们，你们绝对可以从宗教中学习到些东西，即使你一点都不相信宗教的信仰，如果你生活在社会里，如果你和很多人接触，宗教里绝对有对你有用的东西，如果你和旅游业有关，去参考朝圣，仔细地去学习研究朝圣，我们根本还不知道，旅行到底是怎么一回事，因为我们从来不学习宗教人士是如何旅行的，如果你玩艺术，去参考宗教人士是怎么对待艺术的，如果你是在教育界里，去参考宗教人士是如何传播思想的，你可能不喜欢那些思想，那他们传播的方式真的是超级有效。心理学空间g]3ycB(w,}

所以我最后想说的是，你可以不认同宗教，但是最后我想告诉你们，宗教很微妙，很复杂，也非常富有智慧，我们不应该否定全部关于宗教的事情，每个人都能从宗教中学到东西。心理学空间y:TlC-H#I.vK

谢谢大家。

#H1y2Qa^nNMb-{"c0(掌声)。心理学空间j,e-}%O"WF

CA:，这真是一个无畏的演讲，在某些地方你似乎把自己，当成了一个笑柄让大家嘲弄啊。

0nUf#`Nw0阿兰：，不管怎么说我都有可能被批评，我可以被固执的无神论者批评，也可以被那些宗教人士扼杀。心理学空间0b ]:L\Z
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任何时候都会被北牛津的导弹打趴。心理学空间 G1}_ a.Xp&^_

阿瑟：，是啊是啊。心理学空间9c]lA;yZ

9FU%}8g%cf5@"J6E0CA:，但是你漏掉了宗教的一个方面，很多人可能会说，能借你的议程，这是种感觉--，可能是对信仰宗教人最重要的感觉，--，精神的体验，某种与比你更伟大的东西，的连接，在你的无神论2.0中，有没有类似的体验呢。心理学空间hX)Au ns*X"j h

ssB6`:Zs'`s!n+{V0阿兰:，当然啦，我像你们一样遇到很多人，他们说，"难道世界上不存在什么，比我们人类更伟大的东西吗?"，我说，"当然有啦"，他们说，"那你就是认同宗教的咯?"，我说，"不是啊"，为什么这些神秘的感觉，被宇宙的伟大所触动的感觉，一定要和神扯上关系呢，科学和观察可以给我们那种感觉，这和神没有关系，所以我不觉得有相信神的必要，宇宙很大，而我们很渺小，这不需要超自然学说来解释吧，所以一个人可以有精神上的体验，即使他不相信有灵魂这东西。

g-[)V%[5V `xP3R0CA:，好吧，现在让我问个问题，在场观众们有多少是觉得，宗教对他们是非常重要的呢，有没有一种类似的说法，你们觉得他刚才说的和你们想说的，有种类似的地方呢。心理学空间%frj(xh7g z

v0}\.Z9r/E0阿兰:，我觉得世俗的世界是有许多缺点的，但是那些缺点是可以被弥补的，但这不是说，要么你相信宗教，然后你就要相信宗教所有的教条，要么你不相信宗教，然后拒绝一切宗教带来的益处，很可悲的是我们经常说，"我不信教所以我不能有社群，所以我没有好的道德，所以我不能去朝圣"，有人会说，"胡扯，为什么不呢"，这正是我演说的重点，宗教有很多可取之处，相信无神论不应该完全无视宗教里的内涵。

CA:，似乎在TED群体中，有很多人是无神论的，但是很多人可能都认为，宗教是不可能在短时间内消失的，他们还想找到适合的方法，去建设性地谈论问题，他们还觉得我们彼此可以互相沟通，或者至少有些共同点，对于这样乐观的想法，我们是不是太傻了呢，那些关于神的隔阂、争论，是不是有彼此了解的可能性呢，持有两种学说的人，是否有可能彼此沟通呢。

阿兰:，不一定，我们只是需要礼貌地对待另一方，有时候礼貌都被我们忽视了，有时候我们觉得那是虚伪，如果你是个无神论者，而有个人对你说，"你知道嘛，那天我祈祷了"，你应该礼貌地无视这话，该干嘛干嘛去，因为你们两个可以认同90%的事情，因为你们的世界有很多相似的地方，你们只是稍微有那么一点不同，但不伤和气，我认为近年的有无神的争论忽视了这点，他们忘记了人们即使不同也能和谐地在一起。

CA:，最后，你说的无神论2.0，它本身不是个宗教，但它需要一个领袖吗，而你又是否愿意当这个领袖呢。

3[g x"L_!| x~0(笑声)。心理学空间_[J`-u4JC7f1lh

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_9n0阿兰:，好吧，我们都对个人领袖，非常警惕，但无神论不需要领袖，我所说的只是一个框架理论，而我希望大家可以自由发挥实践，我只是大概地勾勒出一个结构，那不管你是谁，就像如果你是搞旅游的，那就专门钻研宗教中的旅游，如果你在社群里工作，那就专门钻研宗教里的社群方面，所以这就像维基百科一样。心理学空间/aZyW{a4sL~2N

(笑声)。心理学空间%[(R4m rO U,?;J7S

CA:，阿兰，谢谢你精彩的回答。

A)R3l7Rwng:_p^0(掌声)心理学空间Q9Y`.FPL

心理学空间q,T&S'a#B(o,jZ