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结绳记事

mints2017-2-15 09:30
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找到一些聊天资料,很零碎,保存在一起。

1
弗洛伊德評價弗倫齊。我堅信我不是很喜歡他,不承認他的工作,並且嚴厲的分析了他,這些,拜賜于他技術上的創新,因為他想向我表明,如何去深情的對待他的病人們,以便幫助到他們,其實,這是他兒童期情結的退行......他想讓自己成為好媽媽,也的確找到了他需要的小孩。他們之間是有位不信任的美國婦女,讓他每天投入四到五個小時。當她離開時,他堅信,她可以通過跨洋的振動影響到他。他說,她分析了他,並且救了他。(因此,他同時扮演了媽媽和小孩的角色)。
陈明翻译

其实,科胡特是走到死胡同了,
虽然说,你不共情人家不会对你有反应,不内化你。
但是呢,科胡特自恋的错在误认为,自恋疾患者内在没有结构,结构,他们是有的,而且是倒错的结构。这是对科胡特的修正。
其二,这个倒错的结构,问题的根源不是自体疾患,而是客体关系出现了问题,为什么这么说呢?
那就是第三点了,客体关系的break,比如,科胡特老爸的逃离。就留下了一个未分化的残余物,食之无味弃之可惜,但是呢,科胡特一定是把这个残留物要当成宝的,其实他知道那个是扶不起墙的,然后拼命的在幻想界里去理想化,直到有一天自己领悟了,就会面对分化的问题。
所以,第三点就是分化的问题,不停的在肛欲期反复,以实现客体的象征化。发展到这的结构是蛮好的了。
自体新论,陈明播报,2016年5月7日

3
【關於真相】120年來,精神分析療法並不主張多說些什麼。

它允許處在沖突中的隱藏的情感力量找到一個出口,剩下的就是來訪者指導自己,在治療情境下說出關于欲望的真理。

自弗洛伊德及其對無意識過程(它在主體不知道的情況下影響主體並限制其自由)的發現以來,精神分析是,並且始終是一個充滿光彩的人文主義的沖擊點。由于它們植根于人格誕生的原初過程中,這些無意識過程常常具備很多力量,前者(人格)是有語言的功能這一作為人類組織的軸心的人際關系模式所支撐的。

精神分析治療是一種尋找個體真相的方法,它通過那些現實中發生的事件,它們對于主體而言,除了因此被聯系(聯想)起來並在感受上被修正之外的方式之外,是沒有其他任何意義的。通過這個向完全傾聽的人(精神分析取向心理治療師)講述一切的方法,分析中的病人追溯到他作為小男孩或者小女孩的情感組織基礎。

由于誕生之初生理上是不成熟的,人類因其實在的無能和無法滿足的愛和交流的欲望。他陷入到身體與身體的相遇時的欲望的陷阱之中。【活着的欲望,是我們每個人對于自己的責任。欲望,是喚起每個人身上未知部分的驚喜。】從一開始,人就是言語的人,因為自身即言語。
——来源不详

4

设置中的施虐

弗洛伊德说,如果我们这一代和病人握手,下一代就会上床。(这句话一定会被大多数女性治疗师病垢的)这种早期禁忌是对症状的防御。对患者来说,欲望未被满足的痛苦,本质是教会患者如何远离症状的关怀。

到了下一代就有了反移情的工作,容器的涵容,神入的共情:治疗师替代患者症状的慈悲。
患者无法言说症状,被其迫害,又以自恋的方式保护着坏客体。
当患者体会到了咨询师对自己投射到治疗师中的客体是如此的慈悲又让治疗师痛苦的时候,自恋得以松动,转化开始开始发生。
如果说,这种模式有施虐的话,就是患者在作为镜子的治疗师那里看到自己不接纳的部分。
——陈明

5

案例报告结构模板(碎片化整理) ——来自德国老师sprengeler,H.-Th提供
1、初访情况(客观信息:主观信息:场景性信息:)
  客观信息(事实,是真实存在的):
  主观信息(来访者赋予客观信息的含义):
  场景性信息(在访谈情景下通过姿势、面部表情和行为传达出的非言语信息。注:做转移及反转移使用):
2、 诊断(细节——症状——何时发生):
3、个人生活史(可以把所有串联在一起,这里得出一个假设:他为何在现在得这个病):
4、治疗过程(总结治疗过程:提供一个治疗结构,由那几个问题构成,可以是内在的结构):
5、精神动力学诊断(转移、反转移):
6、预后(有哪些改变):
——上述案例模板来自于中德班六期平行班第四小组。转载前请注明来源。


上午课上说,贪食症是早期分不清,吃&爱 之间的区别。而,拒绝进食,拒绝接触,拒绝性生活,拒绝的是爱,拒绝的是链接,因为他们这些外部的行为方式,是其内心世界的体现,如果追溯其早期经验,可能会发现他们接受养育时,父母也是混乱的,会爱恨不分。所以拒绝进食,有可能是对混乱的爱的隔离。
陈明 15/5/8


这是对原型的敬畏么?不是,
讲故事,
治疗师分享有关原型的各种神话,是扩充分析的一部分。扩充分析的基础,是来访者已经完成了还原分析,对弗洛伊德派所说的各种情结的分析。这部分内容在荣格派,叫做对阴影的整合,用其他分析的话说,就是自体-客体整合,俄狄浦斯情结修通。

但是有些人,他完成这个部分后,尚需要发现生命的意义,面对死亡等等……这本来是宗教负责的内容,故而荣格对有此需要的人,首先转介天主教,但是有些人他去了天主教尚且不行。故而转向“宗教的起源”,对各种集体无意识意象的整合。故而转向“宗教的起源”,对各种集体无意识意象的整合。如喀戎生下来就是要替代某个丧失的兄弟的。也可以考虑,受虐性利他,自恋性夸大等等。

从炼金的角度,考虑自性化过程中,自我膨胀后的死亡。类似于炼金玫瑰园图中的死亡和灵魂飞升,通过献祭膨胀的自我。喀戎正是献祭了自我之后,才道成肉身的。他为何要放弃永生?因为他中箭了。中箭这个情节,隐喻着对阿尼玛的攻击性的整合。九头蛇是地狱的守门人,她是女性的。她的血液象征着其阿尼玛的攻击性。


第一个化合,是赫拉克勒斯(英雄,阿尼姆斯的攻击性)和九头蛇的整合,(赫拉克勒斯杀死了他),然后她的血液又帮助赫拉克勒斯成名立万,最后,各种原型意象都得到了解脱,升级为天空诸神,这是自性化较为成熟的标志——灵魂飞升。

放弃永生,在中国传说中,是最后阶段,十牛图的撒手入尘,永生就是无意识的状态,时间感消失。在西方神话中,有时候这是开头,比如奥德修斯,他本来是可以和仙女永生的,但是他怀念儿子和老婆,放弃了永生。

在佛教话语中,放弃永生,叫做菩萨退转,这是被贬低的,但是很厉害的菩萨,也会放弃永生(涅槃),这种情况被认为是超级伟大的,比涅槃的阿罗汉还要伟大。

就咨询师来说,放弃永生,象征着放弃和来访者无意识融合,放弃那本来可以白头到老的分析。另外,咨询师成长到一定程度,自性化疗愈功能激活,他不做临床工作的话,心情还好些。这时候也面临这放弃这种健康、积极的心态,重新进入投射认同的磨难中。当然在存在主义中,也有这种主题,如波伏娃的小说《人都是要死的》,永生剥夺了存在的意义,所以,“永生”才真正是一种诅咒和折磨。
应该是我写的 15/2/9 


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