现实的社会非定形的思想正在被纷乱所撕裂,正在改变我们的方向。现代的人们己经在习惯用满足自我的逻缉思维创造一个冰冷,缺乏慈悲与爱的社会,因为每个人都在面对社会的成长,竞争,成就,内在的欲望的压力,穷人有穷人的生存之苦,富人有富人成就之痛。一个缺乏联接的社会,就很难分享人性光辉,所以冷漠麻木是社会的记号,缺少爱而充满机械,另一方面人心始终得不到最终情感上的满足,人的内心还有希望,还交织着困惑与冲突。

    这个世界上有一个恒古的迷,就是世界上是先有鸡还是先有蛋,争执不清,但人类还忽略一点,在生命之中是什么决定人的发展,物质或精神,这反而是影响人性扩展的二元论。鸡和蛋是那个先有,就先不去理它,最起码它们自己不担心。你担心吗?也许你不担心,但压力与烦恼总会在你左右等待,如影随形,很有意思的事,高级动物的高在思想,然而它却是一生的背负。印度圣哲室利.阿罗频多说过,宇宙之中的生存问题是和谐问题。孟子讲人类的终极问题是义利之争。其实是一个意思,这个世界满是不和谐,人类背负这种负担在前行,无论社会如何发展,如何文明,就如同鸡变大变高贵,可是蛋还是那么小,你认为可以吗?而社会在发展的同时也在积蓄人的内在不平衡。这时侯我们有没有深刻叩问社会发展过程中的教育体系吗?

   前几天零五年超女王贝因整容而死;肖传国学术造假;"我爸是李刚事件"等等,这个社会很疯狂,知性丧失,人伦泯灭。都是成人,有的是高知,而他们反哺给社会的又是什么?现在社会被包裹在浮躁之中,充斥着八卦与娱乐,社会的驱动力都是在达尔文的竞争论,费洛伊德的性意识,资本运作,凯恩斯的消费刺激生产四大思想下生存,完全找不到人类不可缺失的纯真人性的角落,所有的人才只是为追逐而来,为追逐而去。 

    老子《道德经.三章》讲:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲;使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。每每读到此处内心有很深刻体悟,跨越千年洞穿人性世界。这个世间是由无明的智慧在掌权,它的繁华背后是缺少爱,感恩,和谐的空间。这个社会留给后面是一个核心的黑洞,社会尚贤,追求名利,让民心争让民心乱,强其志而弱其骨,生命是自然本的产物,用逆自然的方式打破生存之道,无论如何都不可取。将来会用身心所累加的负重来补偿,补偿你今日的我执,我们的无明追逐会让社会资源自然资源迅速减少,将来由后代承受之重。而我们身心因为追逐,而由心病转为身病,社会将又会投入多少资金来为这一切买单!无论医学科技如何发展,但身心的治疗还是要依靠人性的觉醒来转化。因为人类在这争的方面有所得,失就是这种社会所得的衍生产品,这个世界很公平。我们需要呼唤一种人本的生存学的教育,我们的教育缺失对人本的关怀,缺失对义利的传承,缺少对于生存平衡和健康的引导。整个社会都该让生命真正分享关于爱,感恩,竞争,和谐,创造。

    我们的教育是缺乏一种人本的教育,学校求分,社会求证,没有真正去思考求人性发展,其实和谐平衡会比成功更有益。对于社会和教育来讲,教一个人学尊重生命,能学会做好自己,从智慧积累中发挥他的潜能,连接社会,给予社会,完善人性空间,是一种真正的近距遥望人性。现在人的竞争目的是为自己,还是为他人,成功是彰显自己,还是给别人彰显的,其实他的内心并没有意识,也不是纯真的体验。这显示现代人的成功,渴望背后的无助与恐惧,这种内心的不和谐,是不能只用心理才能解决的,心智的疗愈不是象西医吃了药就能冶疗的,要根除还需要一个人文社会坏境。

   "不教民而用之,谓之殃民。"(孟子)人类生存的背景,总是苛求更新生命的素质,人本的纽滞,会更深刻维系一个健康的社会,警醒智慧的力量。共同来思考行动,才是求己一个高的目标,会给社会与生命一个定力,一个福祉。