野蛮精神分析读后感

                            叶津娜

    开篇佛洛伊德举了一个野蛮精神分析的例子，一位医生直接告诉一位焦虑的女士， 她焦虑的原因是因为缺乏性满足， 这位医生给了三种解决方案第一回到丈夫身边， 第2 找个情人 第3 自慰， 但是她觉得这3个方法对于她都是不能做到的办法， 所以他就在一位朋友的带领下找到了弗洛伊德，让弗洛伊德给予一种否定的确认。

    后面弗洛伊德提到，对于神经症者的最初的叙述不要当真，这样会成为病人 的敌意情感的对象， 也会使医生本身听任于承受神经症病人投射出的欲望这些以往是受压抑的欲望，就如这位女士投射出被压抑的性欲望，医生给予一个直接的解释，说出了女士的知，由于压抑机制当她听到这个意识不能知的部分，使她反而更加焦虑。并且要极力找出否定的方法如找到佛洛依德。

    弗洛伊德也提到：

第一：科学性错误

    1、对于性欲望概念的误解，这位医生对精神分析理论中性欲望的知识没有充分的理解，只是知道一些部分， 就给这位女士解释她焦虑的原因，造成这位女士只是理解到了性欲中的身体因素而忽略或者没有理解到，精神分析所 讲的性欲， 是起源于原始性冲动的柔情活动， 这些都被看做是属于性欲生活的部分，精神性欲！在佛洛依德的性学三论中有详细讨论。

    2、除了性满足的缺乏会导致神经性的失调也需要看到神经症者起因于精神内部两种力量的冲突。 一方面来自力比多的力量，另一方面是对性欲的抵抗或者极为严苛的压抑了 没有两种力量的对抗即使在没有医生的建议下冲动本身的力量，也将会为他们指出满足的道路，就像开篇那位医生只是理解了性欲得不到满足引起焦虑，那位女士不能够用身体的得到性满足， 是由于他精神的 内部有抵抗性欲的这样的一种力量这是哪位医生没有理解到这位女士的困难也没有对精神分析理论有一个充分的学习之下就给出了一个片面的解释

第二种错误是技术性错误：

    从这个个案中好像看到就是一种被废弃已久的这样 的观念， 就是说从表面现象出发认为病人遭受一种无知之苦好像有人告诉她 ，关于她的痛苦是因为性欲得不到满足，这位女士知道了就会好了，就像佛洛依德的经验，病人遭受无知之苦有人给予他原因 ：比如说生活因果关系，或者儿时经历等等那么他好像就知道了他的病因之后他就可以康复，然而发现好像病理 因素不是他本人的无知而是在其内部内在抵抗中的无知之根源。正是这些抵抗 首先创造了这种无知，并且现在它们仍然维持着它，治疗的任务在于与这些抵抗 斗争， 而不是告诉病人就是他的这些所谓的这些被压抑掉的这些无知，弗洛伊德举了一个例子，就像是在饥荒年代发给饥饿人们菜单，告诉几饿的人你需要吃东西，对于改变ji 饿是无效的。 所以就说告诉别人他的无意识知识，可能经常 不但不会起到作用相反还会使他的症状严重，使病人内部冲突激化问题恶化， 那么就是说分析， 也不是说完全不给病人一个解释， 但是需要有 2 个 前提条件 第一个经过准备病人自己已经很接近他那个被压抑的欲望， 这个时候需要分析家推动这个分析者理解到无意识的这个部分， 第2个那分析建立好一定的关系有一个充分的情感依恋的（转移），而他与医生的情感关系可使无经验的逃避变得不可能。 

第三种错误：

     有些人就是从来不处于发现全部真理的位置， 那么 就说精神分析提供这些明确的规则来取代难以确定的却被当成某种特殊天赋的医学识别力。因此对于一位想用精神分析方法工作的医生只是知道一些精神分析的研究成果是不够的，还有熟悉技术， 要接受分析 ，他要从已经精通精神分析的人那里学到如何做分析。

    为了预防这些野蛮的精神分析给病人及精神分析事业带来的这些危机，弗洛伊德及同时代的分析家们，就在1910 年建立了国际精神分析协会。

弗洛伊德也提到即使是这样的，野蛮精神分析也不是全然没有作用的。 因为弗洛伊德发现就在这样的野蛮精神分析之下最初病人的情况会恶化，在充分的辱骂 了医生并感觉足够多的远离了他的影响的时，病人的症状让步了，或者他决定采取一些顺道性的通往治愈的步骤 ，最终改善自行产生。

就像开篇这位女士弗洛伊德认为，即使是遇到野蛮精神分析，也比其他医生给出的诊断，对她有帮助，医生迫使这位女士去注意自己问题的真正原因，或者朝向那个方向，医生这样的干预并非不会产生某种有利的结果，但是由于他们自然产生的情感抵抗，女士对精神分析方法会有偏见。但这是可以避免的。