（翻译：许艳丽）

我决定坚持一个月的时间来做个实验——用写日记的方式记录被我遗弃的恶魔。除了运用决法，我还采用了西方心理学，将我的遗弃恶魔具体化和人格化，并与之交流，互换角色，并提供给它所需要的东西。基于决法的原理，我创建了一个简单的的五步版本：将我的身体溶解成花蜜，然后喂给恶魔直到它完全满足，此时它要么溶解，要么就变成一个积极的形象。在这个过程的最后，我会在意识的空间中休息，这个空间是在恶魔满足和解体后才会打开。

我第一次发现我那被遗弃的恶魔时，她只有五岁左右，长着一双可怜而狡猾的眼睛，有着凌乱的棕色头发和蓝色的大眼睛。但她有着吸血鬼一样尖利的牙齿。她说: “他要走了。听我说，你知道我是对的。你知道这总是会落到你和我的头上。我是你唯一真正的朋友。我会一直在这里，告诉你将要发生的事情的真相，我是可以预测的。至少你可以信赖我。”在她说这些话的时候，身体似乎变得越来越强壮了。

随着日子一天天过去，我定期用决法和我发明的方法喂她，她开始改变。最终，当我把她叫到面前喂她时，她不再是吸血鬼了，她只是看起来很悲伤。到了月底的时候，她看起来很脆弱，很可爱，很感激我对她的关注。令人惊奇的是，经过和她共同的努力，她不再给我的生活制造麻烦，也不再困扰我。我已经接受了她会永远和我在一起的并成为我“核心问题”事实，但情况却并非如此。而实际层面也发生了变化，我和戴夫的关系得到了改善，最终我们发展成了现在这段美好的婚姻。

大约在同一时间，我的老师南海 · 诺布仁波切鼓励我去教授决法静修课。当我这样做的时候，我发现西方人很难理解喂养恶魔的方法，它们往往还停留在概念上。所以我教授他们形象化的练习方式，这是我喂养自己恶魔的一个月里发展出来的。我教学生们如何处理他们生活中真实存在的问题，而不仅仅是理论上的F教概念。

我所指的恶魔不是鬼、妖精或撒D的奴才。当玛吉被问到如何定义恶魔时，她这样回答: “我们所说的恶魔并不是那些有着巨大的黑色外形，任何看到他们的人都会感到恐惧和害怕的物质上的个体。这里恶魔的意思是指任何阻碍解脱的东西。”

我们的恶魔并不是十一世纪西藏的古代石像鬼。它是我们的当务之急，是我们生活中阻碍我们体验自由的困扰。我们心中的恶魔可能来自于我们与爱人之间的冲突，我们飞行时的焦虑，或者照镜子时的不适。还有些特别的恶魔，如对失败的恐惧，或是对烟草、酒精、毒品、色情作品、金钱的上瘾。还可能是一个让我们害怕被抛弃的恶魔，或是一个让我们伤害所爱的人的恶魔。患有进食障碍的人可能有要求大量甜食或高脂肪食物的恶魔。厌食症的魔鬼告诉我们，如果吃东西我们就失败了，那样就永远都不会足够瘦。而恐惧的魔鬼则可能会告诉我们，我们不能上高楼或是在黑暗中散步。

虽然大多数人会说他们不相信魔鬼，但是这个词仍然被广泛使用，当我们听到它的时候，我们就知道它的意思。例如，有人可能会把她的嫉妒模式说成是她的“嫉妒魔鬼” ，或者我们可能会这样表达“他的魔鬼回来纠缠他。”人们常常说某人“在与心魔做斗争” ，或者把退伍军人描述为“他在与创伤后应激障碍的恶魔搏斗着”。

恶魔终是心灵的一部分，因此，它并不是独立存在的。但尽管如此，我们还是会相信它们的存在并把它们当作真实的来对待ーー问问那些与创伤后压力、成瘾或焦虑做过斗争的人就知道了。恶魔会出现在我们的生活中，无论我们是否激怒他们，无论我们是否需要他们。心灵会认为恶魔是真实存在的，所以我们陷入了与它们的斗争中。通常，我们感觉到了问题并与之作斗争的习惯会带给恶魔力量，而不是削弱他们。最终，所有恶魔都根深蒂固地存在于于我们制造出的两极分化的倾向里。我们通过理解我们是怎么控制问题，怎么在用非此即彼的方式进行工作的，来彻底解决恶魔的问题，并让自己解脱。

我们也倾向于把自己的魔鬼投射到别人身上。如果我们看到别人身上有我们最鄙视的东西，我们通常会看到自己内心的恶魔。如果我们看着那些我们批评或试图控制的人，我们就会发现自己心中的恶魔。而当我们表现得好像我们没有阴影时，我们又会特别容易被我们的魔鬼压倒。传J士和牧S在这方面可能会特别有困扰，因为他们认为已经战胜了他们的恶魔，但这只会加剧他们对抗恶魔的倾向。这使得他们容易受到虚伪和自我毁灭的影响，比如谴责性AI的罪恶，而他们自己却秘密地从事着他们公开谴责的性AI。

著名的福音派传教士泰德·哈格德是科罗拉多州斯普林斯最大的福音派教会的牧师，他宣扬反对吸毒、同性恋和同性恋婚姻，而他自己却在丹佛秘密地与一名男妓发生同性恋关系。哈格德已婚，有五个孩子，外表看起来是一个纯粹的异性恋家庭男人。由于连续几年都有对哈格德的访问，男妓在电视上看到了他反对同性婚姻的宣传。他对哈格德的虚伪感到十分厌恶，于是他向媒体透露，三年来，泰德 · 哈格德一直是他的客户，也一直在向他购买毒品。被迫从他所创立的教会辞职后，哈格德进入了隐居状态，但他仍决心要“战胜”他那些被禁欲的恶魔。

重点是，我们经常嘲笑或批评那些做了我们试图做，但却压抑了的事情的人。我们当然都会有我们不应该采取的冲动，比如暴力冲动、偷窃或虐待他人的欲望。然而，镇压往往不是处理冲动的最有效方式。当我们承认它们时，通过把它们从密室里拉出来，并有意识地与它们接触，实际上这比我们与它们斗争更不危险。藏起来只会它们增加力量。我们越想把它们关起来，它们就越狡猾，越危险。

当我们用这本书中描述的五个步骤喂养我们的恶魔时，我们就是正在整合我们被压抑和被否认的部分。当荣格陷入个人危机时，他发现通过将自己被压抑的部分拟人化，可以释放自己的内心压力。在想象和召唤出他内心这些具体方面后，他问他它们问题，然后发现它们经常会形成一个图像，然后干扰就消失了。同样地，当你喂养你的恶魔时，恶魔就是你自己的一部分的人格，你与它们互动，并通过给予它们所需要的来整合它们；这样它们就可以得到解放。

恶魔总是障碍吗?

事实证明，恶魔可以给我们很多东西。首先，恶魔可以起到警钟的作用。当我们遭受愤怒、焦虑或压力的爆发时，与其将其视为需要压抑、对抗或羞愧的东西，不如将其视为需要关注的恶魔。

当38岁的教师安德里亚(Andrea)来到塔拉•曼达拉(Tara Mandala)来做志愿者时，一切似乎都不顺心。柴火是湿的，烟囱是堵住的，小屋充满了她未打包的东西，她的思绪如此混乱，以至于她感到无法冥想。她最近和交往了十年的男朋友分手了。突然她非常想念他，她开始怀疑和他分手是不是个好主意。

她来找我，说她觉得整个世界都在共谋反对她。她渴望把东西整理得井井有条，这样她才能真正开始冥想。安德里亚认为，当她平静地坐在垫子上，在安排得整整齐齐的小屋里冥想时，她的练习才能真正开始。我鼓励她认识到外部环境并不是真正的恶魔，这些剧变是一记警钟，一份礼物。她开始意识到这些障碍是她自己的希望和恐惧，而不是外部力量正在破坏她。我告诉她，她的渴望、她的悲伤和她的挫折，也并不是对她修行的恶魔般的阻碍，这是在邀请她把所学应用到实际发生的事情上，不要自己认为事情应该如何发生。然后我引导并教会她去喂养这些恶魔。

在她喂养了恶魔之后，安德里亚就改变了她看待自己处境的方式。她不再把这些事件看作是对她不利的阴谋，而是把这些挑战看作是一种邀请。通过这种方式，它们在她的灵性发展中转变成同盟。她也意识到她曾经是多么的沉迷于责备外部世界控制了她的内心。我们都更倾向相信精神修行应该是平和的，但其实最难熬、最耻辱的时刻往往是那些产生最强烈觉醒体验的时刻。

当我的儿子科斯25岁时，他的老师阿佐姆仁波切对他说: “记住，在好的环境下练习冥想是很容易的; 一个好的练习者检验的是在困难的环境下练习。”当他静修的时候出现恶魔，这对他很有帮助。这使得他决心去应对这种情况，满足他心中的恶魔，而不仅仅是哀叹自己的处境，或者感到自己的思想和情感受到压抑。

（未完待续）