（翻译：许艳丽）

前言

在大多数fo·jiao寺庙的门口都有凶猛的魔鬼雕像站岗。要进入圣殿的神圣空间，你必须直接从它们中间经过。这是因为，如果我们想要过一种自由而神圣的生活，那么我们每一个人，都必须向恐惧、侵略、诱惑、无知以及它们的同伴妥协。它们是不能被忽视的。

在《喂养你的魔鬼》一书中，萨特里姆·阿里奥内完成了一项非凡的文化翻译壮举，为西方世界提供了一个新的宝藏。她将一个伟大且相对不为人知的古代传统实践转化为可接近的现代的形式，同时又不妥协其本质或失去其力量。在这本书中，她展现出了她四十年的fo·jiao修行深度，以及她作为一位有成就的la·嘛和梦想家的能力，还有她对西方心灵的深刻理解，以及她浸透在古典xi·藏和现代生活两个世界中的无畏意识。

改造我们心中魔鬼的需求是普遍的。我们都会时不时地遭受内心魔鬼带来的痛苦，不管是困惑、愤怒、自我憎恨、创伤、渴望还是失落。这些魔鬼的力量共同在地球上制造了巨大的痛苦，包括持续的战争、种族主义、环境破坏以及广泛而不必要的饥饿和疾病。为了减轻这些形式的痛苦，我们人类将不得不从根本上面对贪婪、仇恨和妄想的魔鬼。除非我们学会用个人或集体的方式与我们的魔鬼工作，否则再多的政治或科学变革也无法结束这些苦难。在这本书里，苏蒂姆·阿里奥尼直截了当地提供了一个强大的方法来给出建议。她以细腻的细节和准确的方式向我们展示了我们如何将上瘾、羞耻、疾病、焦虑、恐惧和愤怒的能量转化为解脱的能量。

转变方式正是fo·jiao觉悟的核心，能解脱的地方就在我们的所在之处——不是逃避生活中的痛苦，而是通过怀着慈悲之心转向它们。我们通过对它们的领悟，可以学会转换它们的能量并在其中找到自由。

fo·jiao历史告诉我们，经过多年的教导之后，佛陀会邀请他的大多数觉醒的追随者，携带着解放和慈悲的教义之灯走遍世界。他指示他们将这些教义翻译成每一块新土地的方言，这样它们就能造福于所有人。

萨蒂姆·阿利翁在《喂养你的魔鬼》这本书中做得很好。希望通过这些转化魔鬼的实践能带来释放你的心灵的祝福和解脱，并惠及所有众生，引导世界的修复和觉醒。希望如此。

杰克 · 康菲尔德

精神摇滚冥想中心

介绍

喂养我们的魔鬼，而不是与之战斗，这似乎与西方传统的方法相矛盾，但事实证明，这是一条通往内心和平与解放的非常有效的途径。魔鬼指的是我们的困扰、恐惧，慢性疾病，或常见的问题，如抑郁，焦虑和上瘾等。它们并不是在黑暗中等待我们的嗜血食尸鬼;它们是在我们的内心中，跟我们内心斗争的力量。它们是我们内心的敌人，破坏了我们最好的意愿。最初在11世纪，一位fo·jiao女老师，Machig Labdron(1055-1145)提出，我们应该通过给予的形式对待这些魔鬼，并喂养它们，而不与之斗争。她确切的出生日期众说纷纭，但大多数学者都认为她生于1055年，并活到了90多岁。她的修行之法被称为“Chod”(发音为“chuh”)，意思是“穿过（to cut through）”。她发明了这种冥想的形式，而这种形式，即使是在在xi·藏生活的时间里也是很不寻常的。但它产生了非常惊人的效果，以至于后来它变得非常受欢迎，并传播到所有藏传fo·jiao学校和其他地方。

在当今世界，我们正遭受着创纪录水平的内在和外在斗争，我们会发现自己在政治上和精神上感到更加两极化。我们需要一种新的模式，一种新的处理冲突的方法。Machig的策略是培育，而非对抗我们内在和外在敌人。这为解决冲突提供了一条革命性的道路，从而带来心理上的整合和内心的平静。

1967年，19岁的我有幸去了印度和尼泊尔，见到了被迫流亡的xi·藏难民。我爱上了xi·藏人，并于1969年回到印度。在苏格兰的第一所xi·藏寺院呆了六个月，这所寺院是由 Chögyam Trungpa Rinpoche 建立的。1970年，第十六世的噶玛巴在印度菩提伽耶按藏传fo·jiao的传统方式将我受戒为尼姑，在接下来的几年里，我得到了无限的祝福，在许多xi·藏受训的fo·jiao大师那里接受教导。正如我在接下来几页中所描述的，几年后，我决定归还我的修道誓言。正是在这个巨大的转变和不确定的时期，我第一次被介绍给了Chod。后来我回到了美国，成为了一名母亲，并作为一名外行，试图把藏·zu智慧融入到我的生活中。最终我在被引导之下发现了Machig Labdrön的传记(用藏文写的)，她的教导变得对我至关重要。

由于我在 Machig 的教导中发现了跟自己巨大的相关性，所以我积极地去寻找一种方式，让她的方法在西方环境中可以被理解。

当我开始在西方教授 Chöd 练习时，我发展出一种可视化的练习，与魔鬼对话并喂养魔鬼，并且这种方法产生了切实的成果。然后这个练习逐步演变成五个步骤，我称之为“喂养你的魔鬼”法，我的学生们在xi·藏的 Chöd 练习之外开始独立使用这个方法。在过去的25年里——最近一次是在 Chöd 的科罗拉多静修中心、塔拉·曼荼罗，以及卡帕拉静修中心，我一直在教导这种喂养魔鬼的方法，让你和那些我们最想避免的东西成为朋友。

那些使用过这种方法的人报告说，长期的情绪和身体问题，如焦虑、强迫性进食、恐慌发作和疾病，都从这种方法中得到了解决或明显的好处。事实证明，“五步法”还有助于处理短期剧变，比如感情破裂、失业压力、爱人去世，以及工作和家庭中的人际关系问题。有时候，效果是瞬间产生的，看起来简直就是奇迹，而其他时候的影响则是渐进而微妙的。

我称之为喂养魔鬼的方法——是基于 Chöd 原理——是一个简单的五步练习法，不需要任何fo·jiao知识或任何xi·藏实践。第一步，去发现我们体内的哪里是我们“魔鬼”最强大的地方。这个魔鬼可能是上瘾、自我憎恨、完美主义、愤怒、嫉妒，或者任何拖累你、耗尽你能量的东西。简单地说，我们的魔鬼就是我们所害怕的。正如马奇所说，任何阻碍内心自由的东西都是魔鬼。她还提到了神和神魔。神是我们的希望，是我们所迷恋的，是我们所渴望的，是我们的依恋。当希望和恐惧紧密相连时，神魔就出现了; 当我们在希望和恐惧之间来回转换时，这就是神魔。尽管在接下来的几页中我提到的大部分是魔鬼，但方法同样适用于我们的神和神魔。

在第二步中，我们允许在身体中发现的能量，并以人格化的形式出现，它就像一个魔鬼那样在我们面前。在第三步，我们把自己放在魔鬼的位置成为魔鬼，从而发现魔鬼需要什么。在第四步，我们想象将自己的身体溶解在魔鬼所需要的任何花蜜中，然后让这些花蜜流向魔鬼。通过这种方式，我们培育它，喂养它，让它完全满意。在满足了魔鬼之后，我们发现魔鬼身上的能量变成了一个盟友。这个盟友为我们提供保护和支持，然后融入我们。在第四步的最后，我们融入空性，在第五步，也是最后一步，我们只是在融入空性的开放意识中休息。

矛盾的是，去满足的方式喂养我们的神或魔鬼并不能增强他们的力量；相反，能量会被锁在里面，并变得可以接近。通过这种方式，被内心冲突所困住的高度紧张情绪得到了释放，并成为了有益的东西。当我们试图对抗或压制被我们称为魔鬼的那部分时，它们实际上会获得力量并产生抵抗。而当我们在喂养魔鬼时，我们不仅使它们变得无害；而且我们也通过解决问题而不是逃避问题还滋养了自己的阴暗面，这样在冲突中获得的能量就会转化为一种积极的保护力量。

我们通过给与魔鬼拟人化的形态，可以将早期的能量或有害的行为模式带入我们的视野，然后允许它们被解放，而不是把它们留在那明显的破坏力量中。除了喂养我们心中的魔鬼，另一种选择就是卷入一场我们永远无法赢得的冲突: 当我们公开与魔鬼战斗，或者忽视它们的秘密行动时，我们心中的魔鬼只会变得越来越强大、可怕。

尽管将恐惧或神经官能症拟人化的治疗方法在西方心理学中并不陌生，但是“喂养魔鬼五步法”让这种方法有了进一步的深化。它的附加价值在于分解和滋养我们自身，而不仅仅是拟人化魔鬼和与我们内在的敌人互动，并且在这个过程的最后一个步骤中会体验到无区别的冥想意识。这是一种放松的意识状态，让我们从通常固定的“自我”和“他人”中解脱出来，使我们超越了正常心理治疗的终点。

寻找合适的方式将xi·藏古老的智慧带入当今世界，是任何深入参与这一传统的人都必须面对的挑战。1996年在 Dharamsala 举行的一次致力于在西方教授fo·jiao的新方法的会议上，十四世达赖la·嘛邀请我介绍“喂养你心中魔鬼”的做法。我非常荣幸地带领达赖la·嘛们，一群来自不同传统的杰出la·嘛(藏传fo·jiao的老师) ，以及我的西方同事们，从头到尾体验本书中你将学到的五步练习法的一个版本。后来，教皇非常鼓励西方教师们采用这种方法，并在他们自己的静修中进行使用。

这次经历加深了我的一种感觉，那就是所有的fo·jiao老师，无论是东方的还是西方的，都在努力解决如何在当今世界最有效地传授佛陀教义的问题。我们如何翻译和解释这些教导，可以不失去传统的本质特征和通常无形的那些祝福?我们如何教授那些真正能帮助人们的东西？每个老师都必须得出自己的结论，而答案似乎也从非常保守的到非常挑战性的都有。虽然心灵的本质超越了时间和文化，但心灵受到文化历史和语言的影响，所以我们必须解决这些差异，以便在全球范围内有效。毕竟，fo·jiao在从印度传到xi·藏、日本、韩国、缅甸、泰国、斯里兰卡和中国的过程中发生了变化，并且在传播到世界其他地方的过程中也将继续发生变化。

我的目标是基于我作为一个fo·jiao修行者，一个女人和一个老师的经历，向你们展示 Machig 教义的精髓。这种接触可能会为你提供一扇门去追求更传统的Chod训练，或者它本身可以作为一种帮助你应对生活挑战的方法。无论哪种情况，我都相信Machig的与“敌人”接触并喂饱它们的方法，提供了一种从控制，到容忍，再到整合的革命性转变。宗教系统在内部和外部建立了战场，给我们带来了一种两极分化的体验，这种体验既存在于我们内部，也存在于我们这个越来越可怕的世界中。无论我们试图消灭多少魔鬼，都会有更多的魔鬼出现; 无论我们杀死多少恐怖分子，都会有更多的魔鬼充斥它们的队伍。为了提高效率，我们需要一个基于同情、包容和对话的新模式。这种方法无论是个人还是集体都具有难以置信的意义。虽然我们主要是关注个人，但在本书的最后一部分，我还将谈到 Machig Labdrön 教义的集体应用，这是人类在这个分裂的世界中迫切需要的。