俄狄浦斯情结之解译
时间:2012年09月26日|2248次浏览|1次赞


弗洛伊德在1897年10月15日写给弗里斯的信里,第一次提到俄狄浦斯传奇(Oedpipus legend),虽然觉得进展困难,他还是觉得发现了有共通性的东西:“我发现,我自己也是一样,我爱上了母亲并嫉妒父亲,而且我现在认为,这是童年早期的普遍事件。”从这项洞察,弗洛伊德可以了解索弗克里斯(Sophocles)的剧本,为何会受到世界欢迎且如此有影响力,俄狄浦斯国王(Oedpipus Rex)---这出戏泄露了男性观众共同压抑的感觉,让他们惊恐地察觉到,在他们的幻想中也希望父亲死亡,因为他们想要自己拥有母亲。

两年后,弗洛伊德在《梦的解析》(Interpretation of Dream)里,采用了索弗克里斯改写的俄狄浦斯故事,将之总结成揭露俄狄浦斯国王杀死父亲拉伊俄斯国王(King Laius),并娶了母亲柔卡斯塔皇后(Queen Jocasta)之逐渐开展的证据。弗洛伊德对于俄狄浦斯三角关系之成功的解答是,在这个关系里,小男孩学会支配,把性欲感朝向母亲发展,杀人情感朝向父亲发展,而这也许是他的人类心理发展理论中最著名的部分。比较不著名的是俄狄浦斯传说的更完整故事,一个企图杀害子女的故事,一个父亲情节而非儿子情节---拉伊俄斯情节而非俄狄浦斯情节---的故事。

拉伊俄斯的父亲底比斯王(King of Thebes)在他一岁时逝世。经过多年的王位争夺,还很年轻的拉伊俄斯尝尽了放逐之流放生活。在一次拜访比萨时,拉伊俄斯爱上佩洛普斯王(King Pelops)的儿子,绑架他并鸡奸他。佩洛普斯对儿子被强暴的事非常愤怒,于是连同奥林匹亚神宙斯和希拉一起诅咒拉伊俄斯将很久没有孩子,并且被自己的儿子杀害,且孩子将会娶他的妻子。夺回底比斯的王位后,拉伊俄斯娶了柔卡斯塔,但是因为记起诅咒而避免和她有性关系。但是有一天柔卡斯塔将拉伊俄斯灌醉,并怀了他的孩子。当孩子出生时,拉伊俄斯用铁砧贯穿了婴儿的脚,并命令一个牧羊人将婴儿丢到山腰。牧羊人可怜这个婴儿,于是把他托付给一名科林斯的牧羊人抚养,而科林斯的牧羊人把婴儿交给科林斯的国王和皇后,由于国外夫妇没有小孩,便把小孩当成自己的孩子抚养,并因同情他所遭受的虐待,便将婴儿取名俄狄浦斯(希腊文的意思是肿脚),俄狄浦斯长大后听闻自己的父母不是真正的父母,便去求教特尔菲(Delphic)的神谕者,而神谕者告诉他命中注定要杀父娶母。为了避开神谕的命运,他逃离了科林斯,却在一条窄路上遇到带有四名随从的拉伊俄斯,且专横地命令俄狄浦斯让路,引起双方的格斗。拉伊俄斯用他的权杖打俄狄浦斯的头,而俄狄浦斯则仰赖神力杀死所有的人,但是有一位仆人逃走了。俄狄浦斯抵达底比斯城,并解答了斯芬克斯(Sphinx)提出的死亡谜题,因此解救此城被屠杀的劫数,并被众人尊奉为王。他娶了生过四个小孩的柔卡斯塔,两人共治王国且过了十五年快乐时光,直到神祗觉得事情的真相应该公开,而在底比斯城散播瘟疫为止。
俄狄浦斯故事是得自基因继承的普遍乱伦欲望之象征吗?一个源自人类生物动力之内在冲突心理状态之欲望象征吗?或是俄狄浦斯的故事是个极端错误发展的父母关系,一个恶毒且懦弱的父亲,企图杀害他的幼儿然后又攻击陌生人,而这个陌生人要自卫又无心地杀死他的父亲呢?
俄狄浦斯三角关系依旧是母亲-父亲-孩子之间复杂之有力象征。在一般三角关系的框架里,性动力可认为是次等影响力---主要问题在于让人与人之间的关系首次性欲化的过程。以这个观点为基础,弗洛伊德对母子关系中有明显且普遍性的性欲化只观察,可视为维多利亚父权家族(Victorian Patriarchal family)之部分动力。这个家族的艳事受到一位不常在家的权威父亲所支配,父亲回到家中,公然或私下向太太提出性要求,并向孩子强调他的他的需求有优先权。太太因为厌恶先生的抛弃和权威态度,便毫不吝惜地把注意力全放在儿子身上。至于儿子,因为察觉母爱之竞争者是以性方式表达,便以同样方式回应。
参考书目:《卡桑德拉的女儿》

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