半野堂 王晓明  文 半野堂紧靠着虞山，晚明的的天气月黑风高，而江南的这座文化名山，却依然感受着这个城市的疏淡况味、明丽静谧。明代开始才真正不胜旖旎的常熟风光，以山、湖、城、江的气度，包容着江南的一片婉约，荡涤出孤岛似的平静，管弦丝竹，雾失楼台，文脉书香。一个人，仅仅是一个人，就在这个城市，把

牧斋有学集 卷二十七 记二 钱谦益 地藏庵记 县西城即阜以陴，旁陂立东岳殿，面势轩豁，直西十五步有地藏庵。庵西二十步抵西谯门，而山城尽。庵故大石山居隙地，孙氏长者齐之，施无尽上人，创庵供地藏菩萨，架阁缭垣，农力耆事，今比丘象游也。 诸佛菩萨刹幢相望，此独奉地藏者，惟菩萨以大悲运大愿，弘大道，

精神分析是一个到达的过程么？ 显然不是， 简单的说，精神分析是 一个触而不及，含而若发的过程。 我们一直竭力去理解来访者 心智状态的起源、过程和结构 然而 我们一次次的在探索的路途中 或徘徊 或无功而返 或羁绊于荆棘矮丛 间或接近 即将触及 然而 每每陶醉在臆想的真相

The arrow 箭 叶芝 文 / mints 译 I thought of your beauty, and this arrow, 我寻思你的美丽，而这箭， Made out of a wild thought, is in my marrow. 却是疯狂的想法，源自我的髓间。 There's no man may look upon her, no man, 人们都不舍直视于她，都不， As when newly grown to be a wom

崇祯癸未十二月，吾友孟阳卒于新安之长翰山。又十二年，岁在甲午，余所辑《列朝诗集》始出，孟阳诗居丁集中，实为眉目，而余为小传以引其端，颇能推言孟阳之所以为诗，与其论诗考古之指意。于时风人词客，希风托响者咸相与欷歔忾叹，恨当吾世不得一见孟阳，又恨不得尽见孟阳之诗。于是嘉定二金子治文渭师，从其婿孙介缮写

车祸过后我一直在想科胡特的一件事，他临死前最后一次演讲因为没力气和ornstein打招呼，后来回到家让夫人去回信说抱歉。 我在车祸发生后，一个个的问有没有事，回公司拿水，问对方司机和同车人的情况。 这些，用kohut的词叫Etiquette（礼貌），其实是old-fashioned（老套）。 那，这样做的心理意义是什么？ 其实就是将

拿了二级证书后就在网络上挂了自己的联系QQ，于是就有了陌生人加好友这回事。有的会问你几个小问题，有的会和你海侃胡聊。 像我这种在网络上混的久了的人，聊天中的性情和思维，网络中的痞气就会时不时的暴露出来。以致，在深入交谈并发现对方内心的渴望与困惑之后，才知道说了不该说的话，谈过了，已经不可能折返回来，