心理学书籍 » 东洋冥想的心理学--从易经到禅
东洋冥想的心理学--从易经到禅

$b v*S\F8S|6}0  《东洋冥想的心理学:从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章,是研究当代思潮者不能不注意的一部经 典。在荣格看来,东洋思想也罢,类似巫术或迷信的现象也罢,这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言,无意识是洁净空阔的世界,是 有某种先验的精神规范的作用体,它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆,更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说:东洋思想固然有冥契主义的 面相,但它的意义与诡异论(occultism)是相容的,而且连成一体,无法分开。荣格之相信东洋思想,就像葛洪等道教徒之相信老子一样,相通处固然 有,但非常奇异可怪之论也不少。心理学书籍 psychspace.com%r#Y(U9m7t+b

在哪儿买《东洋冥想的心理学--从易经到禅》.....

当当网:14.40  节省1.60
_:a&FBNKD8C{0蔚蓝网:15.20  节省.80心理学书籍 psychspace.com(c_ \,Q\Z

心理学书籍 psychspace.com"wF4i9SH7Q5cP

作 者: (德) 荣格 杨儒宾 译
V0@8S1tA0@?K0出版社:社会科学出文献出版社 2000-11心理学书籍 psychspace.comlrmY q5HOz0a0}
ISBN:780149362心理学书籍 psychspace.com4Nj](l7lU7I)Vr
定 价:16心理学书籍 psychspace.com7~R2jK"I!p(omZ-?$^

简介

心理学书籍 psychspace.com|OX&Y4{Z fz

荣格几篇文章的合集。

)z.i-l,X6i,y5x0

编辑推荐

目录

.p[IBg ]H'~;V;b01《西藏度亡经》的心理学
e:g!EA._%l0一、经文内容概观
e+c }~4D { q"| E T0二、诸神的意象之实在性——心理学与形上学
!r&v J KZA7h0三、灵魂内部的神性
9~8` _wv5W0四、无意识的分析乃是心灵的通过礼仪 ——投生中阴心理学书籍 psychspace.comA PmN b M
五、集体无意识的领域——实相中阴心理学书籍 psychspace.com:FzZ;kg1s`3C
六、临终幻象——临终中阴心理学书籍 psychspace.com4K"w+i7Y)H7V8PvV
七、灵魂关心幽明之界彼岸心理学书籍 psychspace.com t.|%R,`K"H w0e&^j
……

?-Vb4pI~#]0


T}T?"E0

v0a7vJ'g^0荣格是本世纪少数具有里程碑意义的思想家。他虽然不以东洋学名世,但他对东洋思想的了解,其实远超过绝大多数的专家学者。他自言当代西方的思潮中,心理分 析是极少数可与东洋对话的学问,而他更是心理分析此一学问中最想吸收东洋智慧的人。荣格许多重要的思想如“阿尼玛”、“阿尼姆斯”、“冥合”等,都可在东 洋文化里找到相对应的观念。

5?Qor&L)Z7c9c|K6~Q0

精读片断
8b,L-zE(HZi3x:Q0

心理学书籍 psychspace.com j^|(D,Fq8K:BF

东洋民族今日正面临它们的精神价值急速崩坏的威胁,而取代这些精神价值的,却谈不上是西洋精神里所产生的最优良产物。从这种角度出发,我们可以说:喇嘛克 里斯那与希里·喇嘛哪可视同现代的先知,这两人和他们民族间的关系,就像;日约里的先知和他们“不信神”的以色列子民一样,都扮演一种“补其不足”的角 色。他们不但呼吁他们的同胞要记住自己渊远流长的精神文化,他们还将此文化体现出来,成为一种发人深省的警告标记,以免在新奇的西洋文明带来的物质性技术 以及商业的俗世追求中,忘记了灵魂的追求。目前正腐蚀西洋人心灵的,乃是人们在政治上、社会上以及知识上不遗余力地追求权力,拼命扩张,贪婪攫取,永不满 足。这种情况也流传到东方来,其势莫之能遏,其后果亦无从衡量。心理学书籍 psychspace.comA y~!z T
心理学书籍 psychspace.com3N4O$|&N bT*w1zk
不仅印度如此,连中国亦不能免,以前灵魂赖之以生或极力追求的东西,现在 许多已消灭得无影无踪。文明的外在化确实一方面除去了许多灾害——除去这些灾害似乎符合人民的期望,对人民非常有利——但根据经验所示,只要顺着此步骤再 向前发展,我们往往也要付出丧失精神文化的可观代价。我们如能生活在一装备齐全、卫浴设施良好的房子,无疑地会非常愉快。但这依然没有解决如下的问题:房 子的住者到底是“谁”?也没有回答:他的灵魂是否也享受到同样的秩序井然,清净不染,一如他的房子对他的外在生活所展示的一样?兴趣完全外显的人永远不会 满足所谓的基本需求,他永远不断追求更多更好的东西,但由于他的成见使然,他所追求的这些东西永远是在他之外。他忽略了:纵使他的生活表面上看来很成功, 他的内心里却依然不变。因此,假如他拥有一辆车子,而多数人却有两辆,他就会因贫困不已而懊悔莫名。心理学书籍 psychspace.com I$]6l ],F*n$s/`

j:r6f*t5J"ZN"b _/v0无可否认的,人的外在生涯可以日趋改 善,渐臻完美,但如果内在之我不能与之并驾齐驱的话,这些事物即毫无意义可言。满足“必需品”,确实是幸福的源泉,其价值无法衡量。但假如内在之我从此出 发,不断要求,我们可以说:绝没有任何外在的财物可以满足此种要求。当人在追求现世的荣光之际,这样的声音越少听见,内在之我越会变成当下的生活情境里无 法言喻的不幸及无法理解的失意之泉源,与原初预期的结果南辕北辙。生命的外在化一变而为无可救药的苦痛,人竟然不能理解:为何他受苦的原因是出自他自己。 没有人对他的永不满足有过一丝一毫的怀疑,反而认为这是他合法的权利。他从来没有想过:这种世俗的精神食粮如片面发展的话,及乎极至,必然会严重扰乱均 衡。这就是西洋人之病,他们贪婪攫取,冒进不已,除非全世界皆已受其贪欲波及,否则,他们是不会定下来休息的。心理学书籍 psychspace.com+A*E(x O6D

#DOWGh%INK$i0东洋的智慧与神秘虽然以他们固有的语言表露出来,无法模拟,但对我们而言,可称道者依然不少。它们提醒我们:我们文化里面原本也拥有类似的东西,可是后来 却给忘了。他们也提醒我们注意内在自我的命运——我们早就将它搁置一旁,视同无足轻重。希里·喇嘛哪一生的言行不仅对印度人意义非凡,对西洋人其实也很重 要。它们不仅是“个人的断烂朝报”,对人类而言,它们显示一种警讯,警告我们正面临沦陷在麻木无党与凌乱失序的浑饨当中。从深层的意义来看,西玛尔最后的 著作可视为一种证言,它告诉我们当代印度先知一生的志业,当我们尝试解决心灵转换的问题时,这位先知可被视为一种典范,他感人至深,这绝不是偶然的。

TxL1B&}UNjf E Pt'j0
W`7l1gl(lc] HO0c0

标签

荣格 易经

评论0

最新评论

定价 ¥16.00

 

荣格与心理分析 » 荣格

亚马逊购买
东洋冥想的心理学--从易经到禅

¥ 16.00