一天有人说，他是个“克里希那穆提派”，而某某人却是另一派的。他侃侃而谈，完全没有意识到这种认同的暗示。他才不是个傻瓜，他博览群书，颇具文化修养，在这个问题上也并非感情用事，相反，他明确而坚定。

为什么他会成为一个“克里希那穆提派”呢?他人云亦云，属于许多令人生厌的团体，最后发现自己认同某个特殊的人。依他所见，旅行显然已经结束；他采取了一个立场，那就完事了；他作了选择，没有什么可以动摇他。他舒服地安营扎寨，热切地追随一切已说的和将说的。

当我们认同另一个人时，那是爱的认同吗?认同意味着试验吗?认同终止了爱和试验吗?认同必是占有，是占有的声明；占有否定了爱，不是吗?拥有是安全，占有是捍卫，让自己不受伤害。认同中有反抗，粗俗的或微妙的；爱是一种自我保护的反抗形式吗?有捍卫还有爱吗?

爱是脆弱的、柔软的、包容的。它是情感的最高形式，认同造成迟钝。认同和爱无法并肩而行，却互相诋毁。认同根本上是一种由捍卫和扩张的头脑产生的思想；为了成为什么它必须拥有和舍弃。在成为的过程中，头脑或自我变得益发强硬和能干；但这不是爱。认同摧毁了自由，而只有在自由中才有最高形式的情感。

试验就必有认同吗?认同这一行为本身不就终止了疑问和发现吗?如果没有自我发现的试验，真实就不能带来幸福。认同终止了发现；它是惰性的另一种形式。认同是替代性的试验，因而完全是虚假的。

试验必须终止一切认同，试验必须无所畏惧。恐惧阻止试验。正是恐惧造成了认同——对另一个人、一个团体、一种意识形态等等的认同。恐惧必须反抗和压制，在 一种自我捍卫的状态下，怎么能在莫测的海上探险呢?没有在自我之路上身体力行的旅程，真实和幸福是不会来临的。你抛了锚就不可能远行。认同是个避难所，避 难所需要保护。什么一旦被保护起来就会很快完蛋。认同给自身带来了毁灭，于是就会有种种认同感的不断冲突。

我们越是为认同而挣扎，赞成或反抗，对领悟的阻力就越大。如果人觉知到认同的整个过程，内在或外在的，如果人明白它的外在表现就是其内在欲求的投射，那就会有发现和幸福的可能。一个确认自己的人永远不会了解自由，而一切真实只有在自由中才能产生。
007