梦.自我.现实:107个真实梦例分析

> 梦.自我.现实:107个真实梦例分析

黄薛冰
人民卫生出版社 2008-8
9787117103015
43.00

后记

解梦心理学发展

梦是我们内心意象的忠诚诠释家,对此我深信不疑。但要将梦进行归类研究则需要艺术性。——蒙田

在《犹太法典》中。一位法学家写道:一个未作解释的梦就像一封未拆开的信。在人类几十个世纪的漫长历史中。具有好奇心的人们一直在为如何正确地解读这封“黑夜的来信”而绞尽脑汁、苦苦探索。虽然众说纷纭,但解读的努力一直在持续。

总的来说。解读方式有两种:一种解释是传统性的,类似字典一般,把常见的梦境罗列,无需考虑梦主的生活经历和性格,给予一一对应的解释。我国在解梦方面最早的权威著作《周公解梦》就是这样。把梦中的意象与中国文化习俗联系起来,一本正经地告诉做梦者:梦鸡犬,主路遇小人:梦建造大屋,主功成名就:梦见小儿,主凶多吉少;梦杀死人。主富贵福禄、大吉大利……等等。这种解释固然简单,但是千篇一律,准确度不高,难以令人信服。

还有一种是现代心理学的解释。自弗洛伊德以后开始。心理学家们认为梦是内心沟通的重要方式,而解梦则是对梦主深层次心理问题的解决。因为梦中意象来自于做梦人的生活背景,梦境也必然与梦主的历史、生活环境和感情相关联。涉及梦者自身的心理活动。反映了梦者的心理状态。梦主在现实生活中没有解决的心理冲突或压抑的情感都会通过梦表达出来。释梦则可以帮助人们认识这些:中突或情感。从而得以解决。心理学家们通常结合做梦人的社会生活背景,启发做梦者共同探讨梦的含义。因此释梦的过程也是一个增加自我认识、疏泄情感、整合意识与潜意识的过程,具有同心理治疗一样的作用。

梦之所以需要解读,原因在于梦是一种人们在睡眠状态中发生的特殊的思考形式。清醒时人们思考是通过抽象的语言符号,属于逻辑思维:而梦中的”语言”是直观的图像是直觉思维。释梦的工作就是把梦中的图像“翻译”成语言,并让它符合逻辑。

毋庸置疑,今天我们谈论解梦都是出自现代心理学角度。纵观心理学史。几乎没有一个心理学家能够抵抗“梦”的魅力而不涉足这个领域。因此,声名显赫的大师们往往在解梦方面也各有建树。我们对于解梦的心理学发展的回顾其实也是向这些大师致敬。

弗洛伊德解梦:《性、谎言和录像带》

就像任何一种事物都有它的源头,解梦也不例外。只要触及“梦”的话题,我们就必须首先回溯到弗洛伊德那里,回到他那本震撼了人类思想史的巨著《梦的解析》(1900年)。

理论构建:即使作为专业人士,很多心理学家都承认,《梦的解析》这本书读起来实在耗费时间、精力,对意志力也是个考验。为了更容易理解,我们不妨给这本书换个名字,即Soderbergh在。1989年拍的电影:《性、谎言和录像带》。三个主体中的每一个都包含了弗洛伊德的一个释梦方式。

性:性是人类一切活动最重要的驱动力,也是大部分梦的核心内容。但是弗洛伊德所说的性与我们日常理解的“性”不同,并不局限于生殖器的体验,而几乎包括人生中的一切乐趣。所以,精神分析流派在解梦时。往往会从性的方面去理解。于是我们会看到:刀枪代表男人的阴茎:房间、容器、山洞代表女人的子宫或阴道;被狗咬伤代表性交……总之,尽量把梦中的意象和性联系起来就对了。

谎言:梦分为显梦和隐梦。梦的动力是本我(性)的:中动。但是受到超我(道德)和自我(现实)的稽查。因此,隐藏的愿望必须要通过伪装,才能将潜意识中的:中动转化成显梦的内容。所以,梦都是“谎言”。而梦“撒谎“的手段主要有:凝缩:把不同的人、事、时空组装压缩在一起:移置:即所谓的关公战秦琼,相当于我们常说的混搭或嫁接。戏剧化作用:用视觉形象表现抽象思维:润饰作用:掩饰和美化。录像带:梦的材料来源于三方面:做梦前一天的残念、睡眠中躯体方面的刺激和幼年经验。通常对于那些“有意义”的梦而言,幼年经验最为重要。可以说一个梦就是经过改编的童年的一幕,而“做梦就是向做梦者初始状态回归的典型,是童年的复苏”。大脑如同录像带,把童年时代的某些最怪诞的欲望和焦虑记在上面。包括恋母情结、恋父情结、阉割焦虑等等。因此,要想分析一个梦。就必须回到梦主的过去。主要解梦手段:自由联想。代表观点:梦是愿望的满足:梦必须由其他人而不是梦主本人来分析。经典梦境:少女杜拉梦到“我在一个陌生的城里游荡,我看到的是陌生的街道和广场。后来我走进我住的房子……我要先回车站……后来我看见前面有一片树林……”。分析:梦中的开头情形意味着杜拉对处女膜被突破的幻想,幻想着一个男人寻找进入女性的入口。车站象征女性的生殖器,树林则象征了阴毛。卡尔•荣格解梦:原型、宗教和集体无意识荣格比弗洛伊德小20岁,是弗洛伊德“星期三心理座谈会”的成员。据说弗洛伊德对待他就像对待自己的大儿子。但是最终荣格“背叛”了弗洛伊德。因为他认为用”性”来解读一切太荒谬了。尽管观点不同。荣格在释梦领域是唯一堪与弗洛伊德匹敌的人。理论建构:与弗洛伊德相比,荣格更强调梦的积极方面,认为梦主要是梦主相关情感信息的表达,可以促进精神发展。有助于心灵各方面的整合。如果在弗洛伊德看来,梦是《性、谎言和录像带》,那么在荣格看来,梦则是“原型、宗教和集体无意识”。原型:荣格最重要的概念,是”存在于潜意识中的原始意象”,在人类的早期就被“储存”在集体潜意识中,在人类发展中被一代代的传承。如龙、英雄、智慧的老者、鱼、沙、水晶、母亲、宝库都是“原型图像”的例子,而英雄杀死恶龙,洗礼,善与恶的对立都是“原型主题”。作为普遍的符号或主题,“原型”会在每个人的梦里出现。如何通俗地理解这些话呢?例如有的人会梦见发洪水,这就与人类的创世纪神话——人类从洪水中逃生的原型有关。当我们在现实生活中感到不安全时,就会选择文化基因中的“原型”意象来组织梦境,表达情绪。宗教:荣格本人是位神秘主义者。生前对中国的藏教很感兴趣,所以,他经常也会从宗教的角度去理解梦。由于多数中国人意识中宗教的作用是缺如的,这部分解释对中国人的梦而言就不太适用,无须多谈。值得一提的是,荣格的确相信梦有预示未来的功能。集体无意识:这是荣格创造的与原型同样重要的概念。弗洛伊德提出个体的无意识,荣格进一步提出人类具有集体无意识,并认为梦交织了个人无意识和集体无意识。对荣格来说有意义的不是梦所揭示的内容而是梦所隐藏的内容。为了理解梦的集体潜意识意义,治疗师应对梦中象征因素有广博的知识,包括历史、人类学、民俗学、神话学、宗教学等各方面。代表观点:梦最重要的作用是补偿:每一个梦境首先是与梦主当前身处的现实环境有关,而不是过去;梦能够使梦者认识到自己在清醒生活中注意得不够的情绪或问题。主要解梦手段:荣格释梦的临床意义在于揭示无意识状态的心理内容。临床实践上荣格反对应用自由联想来释梦,主张治疗时在对梦提出解释时,一定要尊重梦主自己的见解。在释梦的一定阶段,还会要求梦主用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。经典梦境:荣格自己梦到“我看见了弗洛伊德博士。可是我意识到他已非平时的面目。我仔细一看,他其实是个幽灵,穿着一个死去的奥地利海关官员自刍衣服”。解释:荣格认为这个梦反映了他内心的想法:尽管自己尊敬弗洛伊德。但是他必须用批判的眼光去看待弗氏理论。阿尔弗雷德·阿德勒:“每一个梦都是自我陶醉,自我催眠。”与荣格一样,阿德勒也是弗洛伊德的弟子,最后同样背离了弗洛伊德。在阿德勒看来,梦不是对既往精神活动的回顾,而是对未来的前瞻:做梦的目的不是用过去来界定现在的自我。而是要解决现在和未来的人的内心世界和人们互相之间两方面的问题。他认为睡眠是清醒时活动的延伸,作梦者与清醒时的人格是一致的,做梦的目的是”获得对未来的指引及解决问题的方法”。想逃避现实生活的人常常做梦,释梦的意义在于使人明白他在自我欺骗。这时“他就会停止做梦,而梦对他也失去了作用。”梦主则学会了直面自己的现实问题。但是阿德勒对释梦并不很热衷,他曾经说过:“所有的梦不是那么轻而易举就能释解出来的:实际上,能获得解释的梦实属凤毛麟角”。格式塔:体验梦比分析梦更重要。格式塔的解梦理论来自于存在主义心理学。瑞士存在主义者博斯在《昨夜我做梦》中鼓励我们不要刻意寻求我们的梦有何含义。而是要弄清我们做了梦之后自己会有什么新意。在此基础上,20世纪60年代格式塔疗法的创始人珀尔斯提出:梦中的一切都是自我的投射。对事物的解读不存在统一的标准和想法。每个人拥有一套只属于自己的符号体系。对梦的分析可以帮助梦主整合个性中的不同侧面。释梦方法有讲述梦境、扮演梦中之物等。比如珀尔斯会让梦主分别扮演自己梦中的石头和河流。并且让“它们”之间对话。以其从中发现梦主未意识到的情绪和个性侧面。当代释梦家:卡洛斯·卡斯塔纳达:研究北美印第安人和墨西哥人萨满教的学者。他认为梦是潜在的现实或等同于现实。著作有《做梦的艺术》。代表观点:梦的内容就是灵魂层次的现实。是对清醒世界的补充。盖尔·德莱尼:是普林斯顿大学的博士。著作有《体验你的梦》。代表观点:梦里的思维潜能对我们的清醒生活会产生重大影响。戴维·丰塔纳:威尔士和葡萄牙的大学讲师。著作有《梦中的神秘语言》。代表观点:人的大脑只有10%~20%被开发利用,所以做梦可作为获得更大的思维空间的手段。盖尔·戴兰妮:美国治疗家。从古代的祈梦技术得到启发。发明了一种孵梦技术。代表观点:人类梦中的潜意识可以替日常生活的困扰找出答案,只要在睡前按一定程序操作并提出问题,就可能孵出带答案的梦境来。