Rogers是人文主義的代言人，其發展的自我理論被通稱為當事人中心治療法，乃植基於存在主義。之所以稱為當事人中心，乃因為Rogers將注意的焦點放在當事人身上，並給予當事人自己作決定的權力與自由，讓當事人在諮商關係中為自己肩負起責任。
（一） 人的本質
Rogers對於人的本質，他有如下的看法：
j基本上，人具有社會性、向善向上的傾向，人性是理性和切合實際的。人有力爭上游的潛能，不僅會設法維持自己的生命，同時也在追求自我實現，以及提升生活的經驗。
k人與人之間即使潛能有差別，但每一個人都會盡力改善自己的生活。
l人基本上是自動自發的，所以每個人均有機會發展和運用自己的各種能力，以引導其生活。
m如果人處在一個不受批評與威脅的環境中，並且能客觀的省視自己的問題時，他即能對未來作出建設性的抉擇。
n人基本上是建設性的、可信賴的、善良的。
（二） 人格結構
Rogers的自我理論，將個體的人格結構視為三部分的組合：
j有機體(organism)
有機體乃指個人整體，具有生理與心理的功能。它涵蓋了現象場與自我兩個部分。有機體在任何時候都是一個整體性、有組織的系統。它包含一個人所有的思想、行為和身體狀況。在有機體的系統內，任何一部份的變動，都會引發其他部分的改變。
Rogers也認為有機體對其現象場的反應是整體性的，有機體也有設法達到自我統整、自我發展、自我成熟與自我實現的動機。簡言之，有機體有自我充分發展，並免於受外界控制的慾望（陳照明，民71）。有機體的另一項功能，在於只容許某些經驗進入意識層，以形成表徵作用；同時又否認或漠視其他的經驗。
k現象場(phenomengological)
依據現象學的觀點，人們的行為乃起源於他們對外在世界的知覺。因此每個人都生活在自己所知覺的主觀世界中。Rogers採擷現象學的觀點，提出現象場的觀念。所謂的現象場泛指個人經驗的全部，包含一切人們所知曉或意識到的部分。Rogers認為每一個人均生活在一個以自己為中心，也不時變動著的經驗世界中。而經驗是個體在環境中所經歷的全部內容，包括內在與外在的各種事件。經驗只有透過表徵作用才能進入意識層面，成為個人現象場的一部分（陳仲庚、張雨新，民78）。亦即只有在個人能知覺到時，才是個人的現象場。
l自我(self)
Rogers認為自我乃是透過經驗，由現象場分化出來的一部分，是由一連串的知覺和有關我的種種價值所組成的（主體我I和客體我me）。不同於精神分析學派具有動力和解釋性的自我觀點，Rogers主張個體對自己心理現象的全部經驗，即是自我的範疇。因此它是描述性的（張雨新、陳仲庚，民78）。
Rogers將自我視為人格結構的核心，人格則環繞自我而形成。自我會經由有機體與環境互動而發展。
其次，Rogers認為自我中還有存另一個觀念—理想我(ideal-self)。它是個人發展與奮鬥的目標，是個人想要成為的自我（郭光寰，民81）。自我與有機體之間是否一致，會影響個體是否成熟、適應及心理健康。當二者不一致時，自我與有機體會形成抗爭，威脅與焦慮便油然而生。
（三） 人格發展
依Rogers的觀點，人格是有機體、現象場與自我三個部分不斷互動的產物，所以人格並非一種靜態的存在，而是一種變動不停的狀態（陳照明，民71）。也許是受到Sollivan的影響，Rogers很少談及所謂的人格發展階段，他把發展視為是經由他人評價的歷程而形成的；不認為個人的人格形成，是藉由經歷連續發展的不同階段而來的。
j有機體的評價歷程(organismic evaluation process)
Rogers認為人與生俱有一種朝向“實現”(actualization)的傾向。這種傾向不但是嬰幼兒的動機來源，而且驅策著人一生。人們會以實現的傾向為標準，來評斷經驗的價值。經驗如能促進實現，則獲得有機體正向的評價；反之，經驗妨礙實現的傾向，則會給予負向的評價。簡單的說，人們通常是以整體性的方式，與其所知覺到的現實世界產生互動。在互動開始時，個人即會對互動能否滿足自我實現的需要加以評價。此一歷程，Rogers稱為有機體的評價歷程。
k積極關注的需求
Rogers認為自我是有機體與其所知覺的現實世界互動發展而成的。藉由此互動，個人也會產生自我經驗的意識，而發展成為自我觀念。所以自我觀念也是從現象場分化出來的一部分。
在個人發展自我意識的同時，一種普遍存在、想獲得別人積極關注的需求會油然而生。嬰幼兒在成長過程中，會學習到如果能引發別人（尤其是父母）對自己的積極關注，則能帶給自己滿足感。相反的，他們也會學到某些行為，可能引發別人對自己的厭惡或排拒。但因其總想獲取別人的積極關注，所以嬰幼兒們會開始以能贏得別人關注的方式來反應（有點行為主義—操作制約的味道？！）。
l價值條件
上例中，嬰幼兒會學到哪些行為才能引發別人積極關注的回應（有條件的積極關注），他們也會學到積極關注的獲取是有條件的，Rogers稱這些條件為價值條件。如果多次經歷價值條件，兒童們即會將之內化成為自我結構的一部分。
m自我關注
Rogers認為兒童先是需要別人的積極關注，繼而需要自我關注，以肯定自己的行為。但兒童用以評價自己行為的內在參考架構，通常是由與其親近的人（如父母），對兒童的有條件的積極關注，投射到兒童的自我結構中而生的（郭光寰，民81）。因此當兒童自我評價時，其標準實是包含有別人的價值觀的。亦即，兒童對自我的評價是受到別人積極關注時的價值條件所約束的。Rogers認為，若兒童持續的被這些價值條件逼迫，只迎合別人的評價條件而行為。他的經驗會和自我逐漸疏離，產生不一致。
n健全的人
Rogers認為每一個人都是有價值的、與生俱有積極向上的潛能，只要能獲得重要他人的無條件的積極關注，即能朝向功能鍵全的人格發展。他認為健全的人擁有下列特質：
u對經驗開放。
v自我結構與經驗協調一致。
w以自己的實現傾向做為評價經驗的參照架構。
x對自我的關注是無條件的。
（四） 治療的核心條件
個人中心治療法的哲學觀是人性本善。Rogers根據多年臨床諮商經驗發現，只要提供建設性的人際關係，即能促成個人正向成長。根據Rogers的觀點(1967)，下列六點是造成人格改變的充要條件：（引自張蕊苓，民80）
j兩人有心理上的接觸。
k第一個人，即當事人，是處於不真誠、易受傷害與焦慮的狀態中。
l第二個人，亦即治療者，在治療關係中是一位真誠或統整的人。
m治療者對當事人是無條件積極關注的。
n治療者對當事人的內在參考架構，有深層同理的瞭解，並能將這種經驗回饋給當事人。
o治療者的同理瞭解與無條件的積極關注，是逐漸傳達給當事人的。
（五） 評價
雖然Rogers與Skinner是二十世紀的六十年代到八十年代中，二位最有影響力的人格心理學家，但Rogers以積極、樂觀的態度來看待人的本質，無疑的是站在背向行為主義的另一極端。尤其他反對行為主義機械地塑造人格的觀點，強調人對其行為有選擇的自由，具有激勵人們正向成長的作用。但筆者以為，在價值條件的論點上，Rogers與Skinner的觀點是相似的。其實價值條件對人們的作用也具有制約的功能。
其次，筆者以為Rogers的理論，是建立在大量臨床實踐的基礎上的，因此很具有說服力。不過，筆者也以為Rogers對人的本質過於簡單化了，真的只要提供溫暖、不受批評與威脅的環境，當事人即會有正向的成長？會不會如Skinner(1973)對Rogers理論在學校上的應用—自由學習的批評一樣，只會導致當事人毫無目標的漫談，而陷入另一種不自由的控制之中呢？
不過，即使Rogers的人格理論受到許多的批評，但筆者仍要拍手稱讚Rogers為人性光明的一面所做的努力。
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