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I.历史的介绍[1]
如果我们在其六十年来的发展中考虑精神分析的经验,我们就不会惊讶于指出这样一个事实,即由于首先将自身设想为把阉割情结,其起源的第一产物,建立在来自父亲的压制(répression)之上——它逐渐地将兴趣朝向了那些来自母亲的挫折,而由于扭曲了它的种种形式,这一情结并未在此种兴趣中得到更好的阐明。
一种情感缺乏(carence affective)的观念,由于毫无中介地将这些发展的紊乱联系于那些实在的缺陷,加强了一种幻想的辩证法,母亲的身体是其想象的领域。
在此涉及的是关于女人性欲的一种概念的提升,这是不成问题的,而且允许我们观察到了一个显著的疏忽。
II.主体的定义
这一疏忽被放置到了人们想在此局面中将注意带回的那个地方:即在生殖关系中所涉及的那个东西的女性一方(partie féminine)——如果该术语有一个意义的话——性交行为在此关系中占据着一个至少局部的位置。
或者为了不降低我们继续喜爱的那些崇高的生物学标记:由高等生物之性分化的那些解剖学的表皮性组织指派给女人的是哪些力比多的道路?
III.事实的核查
这样一个计划需要首先核查:
a)在我们关于达到高潮和性交行为的经验的种种条件中为女人们所证实的那些现象,就它们是否证明了作为我们医学起点的那些疾病分类学基础而言;
b)这些现象对于我们的行动将其作为欲望识别出来的那些原动力的从属,特别是对于它们的那些无意识的衍生物——连同从中产生的那些精神经济的效果,无论它们相对于行动是传入的还是传出的——在它们中间那些关于爱的东西可以自为地来看待,而不损害它们的那些结果对孩子的传递;
c)关于一种精神双性恋(bisexualité)的那些从未遭废除的蕴涵,它们首先被联系于那些解剖学的复制(duplications de l'anatomie)——但是它们却越来越多地被转变成依靠一些人格学的认同(identifications personnologiques)。
IV.缺位的光芒
从这样一个摘要中,某些缺位得以显示出来,其利益无法由一种免诉(non-lieu)[2]来规避:
1. 生理学的那些新近成果,例如染色体性别及其遗传对应物,其与性激素的区别,以及它们在解剖学决定中的份额等事实——或者只是从男性激素的力比多特权中显示出来的东西,甚至是在月经现象中雌激素代谢的排序——如果在它们的临床解释中总是非得有所保留的话,因为它们仍然为一种实践所忽视,人们在其中甘愿为一些决定性的化学历程的某种救世主式的通路而申辩,这些成果并没有让我们更少地去思考。
这里跟实在保持的距离事实上可能提出了有关分界(coupure)的问题——如果它不是在相互关联的躯体与精神之间产生的话,那么它就是将自身强加在机体与独自为无意识给出其意义的主体之间的,只要我们针对后者放弃谬误论(théorie de l'erreur)[3]为了将其确定为一个组合的主体而用来指责它的那种情感估价。
2.相反,一个源自精神分析方法的悖论,即阳具在力比多发展中的关键位置,由于其在事实中重复出现的坚持而引起了注意。
正是在这里,阳具阶段在女人身上的问题加剧了它在1927到1935年间引起骚乱之后的麻烦,自此它就被留在了一种心照不宣的共有之中,每个人想怎么解释就怎么解释。
正是通过自问它的种种原因,我们才能中断这种悬置。
想象、实在或象征,由于涉及到阳具在发展与之相适应的主体结构中的影响,并不是一些来自某种特殊教学的词汇,而是在一些作者的笔下标明了概念滑动的术语,这些概念的滑动,因为没有受到检验,导致了经验在争论停滞后的无力。
V.关于阴道器官的晦暗性
关于一种禁止的统觉——无论该过程可能是怎样的晦暗——可以充当前奏。
它在这样一个事实中得到了证实,即一门看似能够从中揭露所有秘密的学科,为了在性欲的名义下担保它的领域,而将从女性享乐中得到供认的东西留在了一种不大热诚的生理学自认回答不出来的那个明确的地方?
针对一届关于女性性欲的会议的指导性言论
作者:雅克·拉康
译者:李新雨
I.历史的介绍[1]
如果我们在其六十年来的发展中考虑精神分析的经验,我们就不会惊讶于指出这样一个事实,即由于首先将自身设想为把阉割情结,其起源的第一产物,建立在来自父亲的压制(répression)之上——它逐渐地将兴趣朝向了那些来自母亲的挫折,而由于扭曲了它的种种形式,这一情结并未在此种兴趣中得到更好的阐明。
一种情感缺乏(carence affective)的观念,由于毫无中介地将这些发展的紊乱联系于那些实在的缺陷,加强了一种幻想的辩证法,母亲的身体是其想象的领域。
在此涉及的是关于女人性欲的一种概念的提升,这是不成问题的,而且允许我们观察到了一个显著的疏忽。
II.主体的定义
这一疏忽被放置到了人们想在此局面中将注意带回的那个地方:即在生殖关系中所涉及的那个东西的女性一方(partie féminine)——如果该术语有一个意义的话——性交行为在此关系中占据着一个至少局部的位置。
或者为了不降低我们继续喜爱的那些崇高的生物学标记:由高等生物之性分化的那些解剖学的表皮性组织指派给女人的是哪些力比多的道路?
III.事实的核查
这样一个计划需要首先核查:
a)在我们关于达到高潮和性交行为的经验的种种条件中为女人们所证实的那些现象,就它们是否证明了作为我们医学起点的那些疾病分类学基础而言;
b)这些现象对于我们的行动将其作为欲望识别出来的那些原动力的从属,特别是对于它们的那些无意识的衍生物——连同从中产生的那些精神经济的效果,无论它们相对于行动是传入的还是传出的——在它们中间那些关于爱的东西可以自为地来看待,而不损害它们的那些结果对孩子的传递;
c)关于一种精神双性恋(bisexualité)的那些从未遭废除的蕴涵,它们首先被联系于那些解剖学的复制(duplications de l'anatomie)——但是它们却越来越多地被转变成依靠一些人格学的认同(identifications personnologiques)。
IV.缺位的光芒
从这样一个摘要中,某些缺位得以显示出来,其利益无法由一种免诉(non-lieu)[2]来规避:
1. 生理学的那些新近成果,例如染色体性别及其遗传对应物,其与性激素的区别,以及它们在解剖学决定中的份额等事实——或者只是从男性激素的力比多特权中显示出来的东西,甚至是在月经现象中雌激素代谢的排序——如果在它们的临床解释中总是非得有所保留的话,因为它们仍然为一种实践所忽视,人们在其中甘愿为一些决定性的化学历程的某种救世主式的通路而申辩,这些成果并没有让我们更少地去思考。
这里跟实在保持的距离事实上可能提出了有关分界(coupure)的问题——如果它不是在相互关联的躯体与精神之间产生的话,那么它就是将自身强加在机体与独自为无意识给出其意义的主体之间的,只要我们针对后者放弃谬误论(théorie de l'erreur)[3]为了将其确定为一个组合的主体而用来指责它的那种情感估价。
2.相反,一个源自精神分析方法的悖论,即阳具在力比多发展中的关键位置,由于其在事实中重复出现的坚持而引起了注意。
正是在这里,阳具阶段在女人身上的问题加剧了它在1927到1935年间引起骚乱之后的麻烦,自此它就被留在了一种心照不宣的共有之中,每个人想怎么解释就怎么解释。
正是通过自问它的种种原因,我们才能中断这种悬置。
想象、实在或象征,由于涉及到阳具在发展与之相适应的主体结构中的影响,并不是一些来自某种特殊教学的词汇,而是在一些作者的笔下标明了概念滑动的术语,这些概念的滑动,因为没有受到检验,导致了经验在争论停滞后的无力。
V.关于阴道器官的晦暗性
关于一种禁止的统觉——无论该过程可能是怎样的晦暗——可以充当前奏。
它在这样一个事实中得到了证实,即一门看似能够从中揭露所有秘密的学科,为了在性欲的名义下担保它的领域,而将从女性享乐中得到供认的东西留在了一种不大热诚的生理学自认回答不出来的那个明确的地方?