心灵——虚拟空间
世间万物，分为两类：物质与意识，或者叫做“心灵”。
物质，一般是有形、实在之物（实体论）；当然，也可以是无形的东西，是人类感官无法直接感受到的东西，比如，磁场、电场等。
心理，或者叫做心灵，是脑的功能，
是对客观事物能动的反映。心灵就像是一面镜子，可以映照出客观世界中的东西，比如，桌上有一个茶杯，心中也有一个“茶杯（的映像）”。桌上的茶杯是物质的，而心中的“茶杯”，就是虚拟的啦。
一、认知的虚拟性
心灵这个虚拟空间，是如何“开天辟地”创建起来的呢？
孩子一出生，来到这个精彩纷呈的世界上，孩子的眼睛一下子看到了很多东西，此时，在他的心中，就会产生各种事物的映像。心灵虚拟空间，首先来自于视听嗅味触等的感知映像，包括孩子看到了妈妈的面容和乳房。
孩子出生后第十五天，形成了第一个条件反射。即，当妈妈抱起来的时候，孩子会主动转头去寻找妈妈的乳房。请设想：孩子在转头之时，在他看到妈妈的乳房之前，他内心正在想什么呢？他会想着去找那个白白的、圆圆的、好吃的东西，上次还吃过的妈妈的乳房。这时，妈妈乳房的表象就出现在孩子的心中，成为他的记忆表象。因此，心灵虚拟空间，不仅来自感知映像，还可以来自记忆的表象。
妈妈给孩子喂奶的动作，可以分解为两步：第一步，把孩子抱起来；第二步，把乳头放到孩子口唇间。孩子出生后，妈妈每天给孩子喂奶，重复这个顺序，到孩子出生后第十五天，孩子不仅记住了妈妈乳房的表象，而且还记住了这个喂奶动作的发生过程和顺序，因此，一旦当孩子感到自己被妈妈抱起来，他自动地就会想到了下一个动作是将要吃到妈妈的乳头。我们长大后，看到闪电之后，就会想到雷声即将出现；十月怀胎，一朝分娩；……。打扑克的时候，可以打出“同花顺”。把每一张扑克牌进行排列与组合，就形成了一种“新的秩序”。心灵的虚拟空间，不仅是对客观事物的反映，更是一种“组合顺序”。心灵虚拟空间的第三个来源，即，反映了事物发展变化的过程、顺序，各种事物之间的联系。
人类更有一种创造能力，叫做“符号”或“语言”。给每个东西都取了名字，每个人也都有了自己的名字，以便称谓和呼唤。人类经过几千年的文明积累，形成了科学知识的组织体系、图书馆里的图书编目方法等。现在，更进一步发展出各种的“ID”，比如，身份证号码，电子邮件地址，网名等，这套符合系统更是构成了人类的心灵虚拟空间。
心灵中的映像，来自于外部物质世界。那么，究竟是外部世界的东西多呢，还是心灵世界中的“映像”更多一些呢？应该说，外部世界的东西，只有被人类感知到的，才能在心中形成映像，感知不到的，就无法进入心灵空间。这样说来，应该是外部世界的事物多于心灵中的“映像”。可是，心灵这个虚拟空间，完全可以加工创造出物质世界中所没有的东西，比如，龙、鬼神、上帝、小说人物故事等（创造想象）。因此，心灵中的映像，并不能一直都与外部世界中的各种事物保持一一对应，心灵虚拟空间，来自于现实，却又超出了现实。
人类更有一种创造能力，叫做“符号”或“语言”。给每个东西都取了名字，每个人也都有了自己的名字，以便称谓和呼唤。人类经过几千年的文明积累，形成了科学知识的组织体系、图书馆里的图书编目方法等。现在，更进一步发展出各种的“ID”，比如，身份证号码，电子邮件地址，网名等，这套符合系统更是构成了人类的心灵虚拟空间。
二、情感的虚拟性
狮子咬死野牛，把肉吃光后，野牛的遗骨就会被遗弃在草地上。而在人类早期，吃光了野牛身上的肉，然后再把野牛的脊椎骨一节节地用树条串起来，挂在脖子上，展示给别人看，这就是人类最初的“项链”。戴项链，最初的意思是说：“你看，我吃了很多牛肉，我吃饱了，我很牛吧，你如果跟我走，跟我一起生活，你也能够吃到牛肉的。”男人可以用这样的方式去引诱女人。人类的项链，就是一种艺术创作，是一种象征表达，项链象征着能力强大。
在人类早期的裸猿时代，原始人在草地上，一发情，搬倒就干。那时候，不叫“做爱”，而只能叫做“性交”，因为没有爱情。那时，人们发现，这样太影响集体捕猎了，所以，为了群体生存的压力，每个个体在劳动的时候，必须集中精力，不能分神去看别人的性性器官，不能一发情就性交。所以，大家在劳动的时候，就用一片树叶来遮挡住各自的性器官，开始了人类对性行为的压抑与自我管理。结果是：每个人都在阴部前面挂着一个树叶，由于树叶的遮挡，见树叶却不见性器官。谁都知道这树叶的背后，肯定有一个性器官在那里，欲盖弥彰。此后，树叶代表着性器官（象征），逐步地发展成为了人类的衣服。人们在做衣服方面，可以说是下足了气力，把衣服做得日益精美。对于衣服等的审美，也参与构成了心灵的虚拟空间。
现代人类，在社会活动中，都是穿着衣服的，个体之间，隔着衣服，无法直接性交。所以，只能是先一起聊天说话、唱歌跳舞，相互愉悦，挑逗调情，直到性于难耐，把衣服脱下来，性交。性交前的这段调情过程，包括唱歌跳舞、写情书等，动词叫做“恋爱”，名词叫做“爱情”，或者叫做“做爱的前戏”、“做爱的艺术”。艺术，来源于生活，却高于生活。弗洛伊德说：艺术是性欲望压抑之后的升华；我说，爱情，是性压抑之后的升华。
我们做饭时，经常要求食物“色香味俱全”，要看着就好看，就想吃。这其中的“好看”，也属于内心的一种联想，似乎是“好看的就必然好吃”，是在内心把“好看”与“好吃”连接了起来。
人们经常说：好的食物，不一定有好胃口；好床铺不一定有好睡眠；……等等。这其实是在讲，外部事物与人的需要及感受之间的关系。心灵，不仅反映事物本身，还会对事物跟人的需要之间的关系进行反映。情感就是客观事物是否满足人的内在需要时的态度体验。事物的价值，不在于事物本身，而是该事物与人的需要之间的联系。一个饥饿的人，见到面包，就会扑上去；而吃饱了之后，再看到面包，就不会扑上去了，而是见到美女、美男……，温饱思淫欲嘛，没什么奇怪的。
三、动机、行为的虚拟性
人是有各种生理和社会需要的。这些需要，就会在心灵中表现为愿望和动机。当人在过生日的时候，面对生日蜡烛，闭上眼睛，双手合上，默默地想象、期盼、祈祷、许愿。这时，其内心就会加工出现实世界中所没有的想象。人类具有超现实幻想的能力。每一个幻想，都包含着现实所不能满足的需要或愿望。没有需要的不满足，就不会有幻想和愿望。
人在行动的时候，也会受制于其需要和愿望。肚子饿的时候，就会主动去找吃的；渴了就去找水喝。当渴了的时候，遇到面包，也不会着急扑向面包，因为这样的行为没有意义。
“我是妈妈的宝宝”，“为了我所爱的人和爱我的人，我愿意受尽折磨、活在这个世界上。”人，为了爱而活着。爱，是人类存在的根本意义与价值。
人是唯一生活在行为意义中的动物，人类是唯一对自己的行为做意义注释的动物。行为的意义，也构成了人类心灵虚拟空间的内容。
四、社会的虚拟性
社会，其本质就是人与人之间的关系特征。两个及以上的人类个体，一起生活，包括他们之间的相互关系，构成了社会。
在人类社会中，“权力”、“地位”等，都是对人际关系的反映。资本家是资本主义生产关系人格化的产物；医生或病人是医患关系人格化。处长局长、博士教授，这些都是社会地位的一种虚拟符号；各种名牌产品，也都是一种“虚拟的社会符号”，比如，你戴的手表是“劳力士”名牌手表，你穿的衣服，你的挎包，等，是某个名牌，……这些东西，都能向别人展示你比他高贵。
“名人”，其实不是一个个体的人，而是当群体的人把目光集中聚焦于某个人身上时，这个人就叫做“名人”或者“明星”，其本质仍然是一种人际关系。
社会经济发展到一定程度，就会出现金融资本，就会出现虚拟经济，股票市场，期货，等，甚至产生泡沫。这些都构成了人类社会的虚拟性。
“黄金有价玉无价”。人们可以投资货币去炒作“大蒜”、“绿豆”、“房屋”、“红木家具”、“出土文物”、“邮票”、“古币”、“玉石”、“翡翠”，……任何东西。
信息社会，广播电视报纸，计算机网络，让人们可以成为“媒体名人”、“网络红人”。我们可以玩网游，虚拟大战，“网恋”，视频做爱，可以在网上可以购物，举办“远程婚礼”，购买“网上墓地”等。
“第三产业”与社会文化建设，不断地编出各种电影话剧、小说电视剧，创作出各种的新型消费方式，谭崔、SPA，闭关，……
结束语
物质世界，是复杂的、实在之物。而人类心灵，包括人类社会，则是一个巨大的由人类创作出来的虚拟空间体系。人，不仅生活在物质世界里，更是终其一生，生活在虚拟空间里。人类越进化越不实在，越来越沉醉于虚拟。虚拟空间，既可以让人们享受到人类文明所积累起来的各种成果，让人活得更加具有丰富的情感和内心体验，让人类活得更加有具有文化品位和生存意义，也会让人越活越找不到自己的人性本源，越来越感到烦躁、繁复、累心、无聊、泡沫、脆弱，虚无……，既有意义，更没有意义！
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