后自体整合治疗同盟教学提纲之神入
作者: 陈刚 / 9420次阅读 时间: 2011年11月28日
来源: 珑夫心理网 标签: 共情
www.psychspace.com心理学空间网后自体整合治疗同盟教学提纲之神入心理学空间O8yPK|&t{6]
作者:梦之源(陈刚)心理学空间'{+V!~t)@#gx z
共分四次心理学空间o-IJE G/d t&C%Mf
一、神入是什么和不是什么心理学空间4A~? `*YUqU
二、神入的结构——神入态度
:{ ^9h[o|g0三、神入的结构——神入关系心理学空间"xaI7\W?VS?-b2K6VO2z
四、神入的结构——神入行为
0s [y]:Q:eg0 
k%y jdV @4N-g/?_:?0一、神入的概说
3p5o!Zx$|4cX} p k0神入是:
s2Dsok;z01、 精神分析的标准:心理学空间I.\,Y*e+V|_"{
内部观察和外部观察
.U!e N3P&DF0理论必须服从于事实心理学空间"L/f7K3?Jep
2、 自体心理学的治疗观和方法论心理学空间Pg e!AH5B5Vb/Q
(1)——变质性内化的机制表明,自体的成熟需要神入性呼应,而不是抽象解释和指示,作为重新养育的心理治疗,就是要像父母养育孩子的时候通过神入满足自体客体需要,从而推动自体客体需要日渐成熟,不在通过对自体客体的融合性需要来维持心理功能。心理学空间g!wIu+q#C
需要——神入——新的需要——发展心理学空间OduXGRJ![L e@F
(2)工具有两类,一类是方法意义上的工具——在实际的研究中使用的具体工具;另一种是概念性工具
}9la|}03、 神入是一套技术——科学的技术:
~1y ^Nm,sV0(1) 神入是科学的心理学空间JD j%qw
首先,神入是人类的基本天赋,人类的科学研究无不依赖人的各种天赋。
.d+B'?1P!~}s0科学的内省和神入,区别于科学领域之外的纯粹的内省论者
7W B(S;Ad*j8N0(2) 寻求实证的工具:
I o{-N9['jl0没有实证的资料,一个人只能证明他的观点的内在一致。物理学与生物学通过感官的观察(外部观察和替代性外部观察)所获得的证据来支持其诉求...”,精神分析通过神入来获得实证资料,展开科学研究。
Gu;r qhIF0(3) 是精神分析操作每一次移动的基础心理学空间yzP|;R1qJ3?;CZ3m
(4) 神入是可操作的技术
}{{V-N.Gw6I6h'wX04、 神入辨析:在来访者的位置上,以来访者的参考框架,体验他的生活。“穿上来访者的鞋,体验它的生活”
+? q'^'C~? xy0(1) 神入不是直觉
)aQ*T:k!y~\]0(2) 神入不是同情,也不是安慰和爱心理学空间1m*L$s@y
(3) 神入不等于设想自己处于他人的境遇有何感受
``W+P-Q#gbVr0(4) 神入不是一定要采取和他人同样的态度,产生同样的感情
8fW nS Q5p,?0(5) 神入不是你对他有什么看法心理学空间t2YzR? o*K
(6) 神入不是收集外部资料心理学空间}$u,\$@ o2`
(7) 神入需要被超越
*J)r-s(v%UAu0
1dEMz-sz)?0
8`0`Y,e/h9]` c0
g z5|bjo \,~Z3a!Y0神入是扩大你的心智空间,让你整个的心智空间中有一部分是专注于对对方的了解的——像他那样去经历和感受:见图心理学空间3T6Er7F9V8e:Y9@"{"Gt
1、 进入
p/u D4H0AK*lk s02、 允许进入-自体客体
s*v(~$s A]03、 A对C的干扰(自我体验)
!k|dT5]A9b e0心理学空间BaZ7J Oe v~`
 心理学空间QW/C8bCn^
覆盖与接触
\T] A \QEi$[%d0 
L/Tl)J7C6a,]O$H\0 
;{@m2U%I#yG0知道:向度一:1、事实(认知)2、情感 3 意志行动(行为冲动)-罗杰斯广度
1I*W l {u!r5v0水平1:没有神入心理学空间%^:oSVw c4]._
水平2:部分神入心理学空间0k/b;uY$Uvg
水平3:准确神入
Od C*xP v$P;zth0水平4:附加神入(反映隐含)心理学空间Mi,v6[#P
水平5:相遇时刻
?;Cm(M!{7S&{@8_&G!qf;}0向度二:理想化需要、镜映需要、另我需要 科赫特精度心理学空间 OZ Jh6d(r

$mz/QD}$X7EO0二、神入的结构
_r [!`7q;Xm0神入是一套可以操作的技术,作为这套技术,它的结构主要包括如下几个方面
2LS5~ eYu'm0神入态度——对来访者及其症状的内在认识、情感和意向(行为趋势)。这是基于治疗师价值观的,针对神入的准备状态。神入态度涉及到治疗师的人性观、疾病观和治疗观,以及对神入本身的态度,和通常说的内在设置关系密切。
:\7tE'd'_-{F7l0神入关系——神入作为一套技术,在运用过程中咨访双方是怎么样支持这个过程进行下去的(相互作用和影响的型态,咨访联系的性质)
9dy7x5i8Nv8_/H0神入行为——按照什么样的原则、程序,怎么样做,可以实现什么样的共情关系。心理学空间^MW;}M-~%X)M[d"}
 
`B z"`*q f6zS"y0(一) 神入态度心理学空间(UI1?+?Z l1m*\
1、 总的态度:对方的立场、对方的框架、对方的经历(像他那样感受和思考)
X$P YO J;Uz;c-v1l {02、 内部建构:心理学空间,~k7_t!{G:b1d
(1) 心理观:自体的稳定中的建构性,主体间的相互作用——自我在人际的边缘形成,自体客体需要的终身性心理学空间I8}D%S a^
(2) 疾病观:内化失败——内化机制心理学空间:k@W#TO8i Fg"p
(3) 治疗观:重新养育——通过神入成为自体客体,进行神入性呼应,达成治疗情境中的内化——认识、情感和行为倾向心理学空间e)K)~ l C {i V
A、症状的本质——自体的自我保护机制,治疗的目标不是消除症状,而是自体的成熟——接纳心理学空间1jB!l%x&r8|
B、 自体的自体客体需要被满足是内化的前提——咨询师需要通过神入成为自体客体——承认
6ZO$];g0G?0C、 内化的基本途径是神入——需要被满足——行动的理由心理学空间,}C I e T;am K)o2F|
3、 态度的内容:心理学空间 P9c#T8OK BFmWx
(1) 治疗师的职业责任——帮助来访者心智发展,来访者利益最大化——帮助者。
~o3olz]yv0(2) 疾病是他实现自我的困难
jVi.O"g2q N0(3) 我和他不同——对方的框架、对方的立场和对方的经历心理学空间Bd^i_ D#v3j X)h9z
(4) 尊重的两个方面:人各有命;有容乃大(尊重自己和尊重对方)心理学空间#lOTU`P:Y
(5) 慈悲:因为恐惧而怜悯是同情,因为爱而怜悯是慈悲。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲。心理学空间3X^7N!cT-?0N5b
A.众生缘慈︰非但缘一切众生而起慈悲,也是缘众生相而起,故云众生缘。即缘某甲某乙等众生之姿而起,故云众生缘慈悲。心理学空间4GS$?VVC"e1`
   B.法缘慈︰诸圣者破吾我相,灭一异相,观众生但为五阴假和合而起慈悲。亦即此等众生,不知法空,妄起欲念,故圣者怜之,令随意得乐。心理学空间| [yb"q6}U^2g`r
C.无缘慈︰佛心不住有为、无为性中,不住过去、未来、现在世,知诸法不实、颠倒虚诳之相,心无所缘,故以其无缘佛心,愍念众生不知诸法实相,往来五道,执着诸法,分别取舍,为此,令众生得诸法实相之智慧。
)LR;Yx7f#{5WS f0佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无盖大悲(无有更广、更大、更上于此悲者)。心理学空间v8N"L&we!v/uc
 
z @i iP/p _)S%FA0(二) 神入关系心理学空间IH&d*BN2g
神入关系包括两个方面的内容:神入中咨访双方的连接形态;咨访连接的性质。同时在关系考察中,我愿意引入法学的界定:关系包含了主体(谁和谁的关系)、客体(关系的目标)和关系的内容(双方为此目标做什么和不做什么)。心理学空间 H m yX3N/c'j2Y
1、 关系形态:
2c"T4oI&qsQF9^0心理师拓展自己的自我空间,让自己的整个心智空间的一部分专注的用于共情——怎么拓展?——给未知留下足够的空间
^ea;ND*I-p]0心理师的专属于自己的部分对共情的影响:心理学空间1~/N{:FAX
A 干扰——怎么避免
F7O{ |:bL(RqZ0B 参与——自己因素的加入(跟随与带领)
(|/~i;@'}A0心理学空间j6]0W4`H
2、 关系性质:
.QJK#I0Tg0移情关系与真实关系心理学空间'bAdy3S}
(1) 移情关系:带着某种不切合实际的期待的关系——认为你应该是什么样的。这种关系依靠不切合实际的期待维持,故无法实际满足。
g)u2ipD:S3h7C5q6E0A、神入成了维持关系的途径
zH uetaQ _Q0B、 神入会成为来访者独立面对自己的不切合实际的需要的示范心理学空间6Swa Jm[#@ F%O'A t;G
(2) 真实关系:两个人之间彼此了解真实情况,彼此真实表达,满足真实需要的关系心理学空间+\}P8cm
A、和心理师的自我暴露有关
u/B/~*P}a ^ j(mBB}0B、 和来访者自己心理空间释放之后容纳有关——需要满足之后释放出自己的心灵空间心理学空间RG%m/o2`D8S(e
C、 真实关系的出现成为神入效果的指示器。心理学空间%^I A3~1Y/fj!Y_
D、心理师和来访者维持真实关系的动机考察。
W$G vM,Yy7Z]+J0心理学空间)j7N3_ x8Hf/YT
(三) 神入行为
xg6GW&G0
c n pAB;upJM01、 神入性为的目的——神入态度——重新养育——变质性内化心理学空间 o1A2Gn]e!U
(1) 核心目标——了解心理学空间G\i1O?^
(2) 体验——被理解和满足(两个方面的问题)
`)iQp9\6Qmb;o0(3) 工具性目的——神入后关系心理学空间J0X-y'LM(Xg
2、 神入面临的情景:
$H*g8Q y'xL'w;e(D0(1) 总体上是人和她的关注——本质是情绪和情绪控制下的意念和行动-故事,我的故事、我的情绪,我在故事中的情绪,我的流动的情绪——正念、当下——情感的核心性
Dkj&OR+Oj0(2) 情感的层次性——原级情绪和次级情绪心理学空间 dG4m#U:EZ'Y2M
(3) 情绪的功能性——原发情绪和功能性情绪心理学空间mVe'N-bGC
3、 神入的操作要点:
/V pR k@#|R e0(1)位置的确保——目的(态度),正念、自身状态心理学空间%gC&`2fEq}&XVZ
(2)体验的接触——覆盖与接触心理学空间#S&WMgL/iTh,z$x(Q
(3)框架的确保——跟随与带领——理由(不正念的常态)——方式(框架)-新信息-引导新体验
)P[)d~#DV*jsn0
Dq,Iv+Qwj4m i04、 神入的操作
I)d1LP]6n-KH0(1) 神入回复:类似于释义、情感反应
5fQx]}/p0(2) 神入唤醒:象征性语言——具体化、形象化、放大心理学空间6J#f+@ e,c+Cxy
(3) 神入探索:提问,引发新思考——还有其他感觉吗?他的新信息
BB:u#N#\SQS0(4) 神入猜测:好像不是,好像是…解释心理学空间B-Im^n:A
(5) 神入解释:联系过去的信息得到个什么结论——总结心理学空间N\ vv$T7N
5、 神入与其他基本技术:心理学空间&tD]GTw
(1) 真诚合一(真诚)心理学空间 UbL'Z-A6~(v{SU5F
(2) 对体验的积极关注(尊重)
^*l/t2cODn0(3) 具体化、总结、释义、情感反应、澄清
;w qUu O"HQ0(4) 即时化、解释、提问、自我暴露、面质、提供信息。
sHyyz0 
2N$RPDA y4]HGk3X8d0 
{,U)m y a&KGIS0 
BR;V+]t+j0============================================心理学空间y5hG TK"NC

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