从《沂蒙》的革命女性解放之路―――
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五四时代，鲁迅说过娜拉出走后要么回来,要么沦为娼。因为娜拉离开了传统，又没有新的路。而电视剧《沂蒙》所展现的革命时代的女性，随着新时代的群体觉醒，也在给出对“娜拉向何处去”的问题新的答卷。下面就让我们走进剧情，从革命时代中国女性寻求生存和解放的历程中，共同来看当年女性成长的足迹。
■女性从小我踏入大我，就意味着走出画地为牢的蒙昧
剧情讲述了女性群体在革命实践中不断进步，在纳入革命洪流的同时解放自我的伟大历程。从进步女性如罗宁、夏阳，到传统农村女性如于宝珍、李心爱等，都投入了这一历史洪流。当她们开始进入社会和政治领域，做出“巾帼不让须眉”的贡献时，她们所代表的女性群体对于传统女性角色也发生了一次大规模反叛。
在这个过程中，女人从封建时代囿于家庭小我的心态中走出来，从女性特有的弱小感和恐惧心理中走出来，从对外界世界的回避和个人的孤寂中走出来，展现出睿智、大气又不失轻灵跃动的新面貌。她们对自己“小我”的关注逐渐减少一些，而对社会和革命的“大我”则倾注了更多心血。也许，当女性身处于自我与外界之间，疾风骤雨中坚定的脚步从小我踏入大我的领域时，也就初步走出了画地为牢的蒙昧状态。
■女性要做以前男人做的事，就解放了自己的社会空间
革命时代的女性在走出封建礼教牢笼的同时，也越来越多地从事领导和组织工作，如剧中妇救会会长于宝珍等。她们的实践在向社会宣布：“男人能做的，我也能做。”她们在传统的封建男权社会面前并不逃离，而是勇敢地面对和反抗，所到之处除了英姿飒爽的风采以外，还有女性特有的儿女情长如暗香袭来。
革命时代女性的反叛是在争取做“人”的权利，女性要做以前男人做的事、又不失女性特色，这也是对男权社会的反叛。这成为当时领导型女性的人生目标，并且开辟出独具一格的女性革命道路。
在男性社会上温柔的“割据”，占有一个展现自我的空间，也许是革命女性面对男人主宰的社会时生存的智慧，也是女性社会空间的要义。
在这样一个女人阳刚登场的空间里，女人和女人交流，女人也和不少“大老爷们儿”平起平坐。优秀的女性领导于宝珍等不是以类似男人的刚硬和冷漠取胜，她们在努力维持男女性别角色天然分别的同时，也在努力创造属于女性自己刚柔并济的领导方式。用现代的语言来说：女性要超越“一根肋骨”的自卑，但女人不要变成男人。
在硝烟散尽的现代社会，也有女人慨叹：做人难，做女人更难，做成功的女人难上加难。这里有一个性别和文化双重认同的问题。但女人要摆脱被男人“异化”和“自我异化”的命运，要想寻求自我，发出自己的声音，能够言说而不仅仅是被男性言说，却唯有探索和前行。在这种探索中，女人既需要向外发展，也需要不时内省内心：怎样做才是女人，怎样作为一个女人回归男性社会。
■革命女性第一次创造自己的生存方式
如果说在革命时代卓越的女性领导者还是少数，那么已经在革命浪潮中开始觉悟的传统女性数量会更多。这反映了即使是当时平凡的女性一员，也在拒绝生活的禁锢，而是寻求成为革命时代中彰显特色的荣誉之花。
当女性加入革命洪流，女性也就从被封建男性“观看”的晕环里走出来，即使做的事情很微小，即使在艰辛的革命历程中比男人经历更多曲折，但只要去参与，就拥有自己的空间。
进一步说，有勇气投身革命洪流并选择自己的生存方式的女性，不管多么平凡，却都是超越了自卑的。她们能自己肯定自己的价值，自信而快乐，她们信奉“我革命故我在”，这也在封建时代男性社会功名利禄的排行榜中，加入了女性的清新因素，暗示着“我是女人可我不自卑”的女性理念，这也反映了当时女性正在长久被社会边缘化的死寂中进行一次伟大的解放自身、返归主流社会的过程。
生活是自己创造的。革命女性的生活是女人自己创造的。正如于宝珍所说，“女人要想过好了，谁也不能靠，不能靠男人，不能靠孩子，就能靠自己！”当女性越来越多地从沉闷的闭塞中走出来，参与到火热而不平凡的革命中时，谁又能说，社会没有被女性改变？而革命生活的丰富和多样，也改变了女人自己。
从女人的世界中旅行归来，看过那么多女人的精彩，也许你要问：那女人到底是如何成长的？也许，当女人从娜拉的自我放逐中经历社会的洗礼以后，才能超越男女的二元分立。
■文/北京阿尼玛咨询中心心理咨询师 刘晓祯
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