中国心理热现象的宗教背景
Hsuan-Ying Huang 文
Mints 编译
西方心理咨询和心理治疗在中国城市空前繁荣。虽然心理治疗在十年动乱后(1966-1976)后很快被重新引入中国,但直到2000年,心理事业才获得增长的动力,并朝着完全不同的方向发展。在这个转折点上,有两件事引人注目:劳动部于2003年启动了心理咨询师资格认证制度(译注:2017年人力资源社会保障部的国家职业资格目录剔除了心理咨询师名目),并于2004年底在国营中央电视台(CCTV)播出了一个治疗节目《心理访谈》。
从那时起,在经济快速发展和社会巨变的背景下,出现了一种涵盖各种现象的“心理热”。这种繁荣对正规的精神卫生部门产生了重大影响,包括精神病学、心理学和学校心理咨询。除此之外,它已经超越了引进一套新的治疗模式或建立一个新的临床学科的范围,发展成为学习心理治疗或成为心理治疗师的流行趋势,主要是通过短期培训。伴随着这股热潮的是私人咨询中心、诊所和培训机构的蓬勃发展,其中许多机构抱着商业思维,迅速进入新的市场领域。
精神分析的流行,它盖过了所有其他方法,最近引起了西方媒体的关注(例如,见Osnos,2011,Tatlow,2010,&Wan,2010)。这不同于早期来访者的印象或关于精神分析不适合中国人的古老猜测。虽然人们认为精神分析在中国的发展非常灵活,有时甚至是独特的方式,但与精神分析相关的东西依然受到欢迎的程度令人瞩目。在专业方面,有一个小而强大的心理动力取向治疗师社会团体,他们在经济繁荣的大范围内相当有影响力。
这种繁荣最吸引人的特点之一是这样一个团体的出现可以追溯到20世纪90年代末传说中的中德路线(中德班)。从那时起,国际社会越来越多地参与到中国的发展中,如中德课程的连续培训、中挪课程(中挪班)和中美精神分析联盟(CAPA)的出现、北京大学的精神分析夫妻治疗教学等,以及北京市精神卫生协会、国际精神分析协会(IPA)直接候选人培训。鉴于这些最近的事态发展,难怪国际精神分析协会决定于2010年10月在北京举行具有高度象征意义的首届亚洲会议。
精神分析大会现场
在这个特殊的时刻,如何理解中国城市的心理热,包括对精神分析的迷恋?要回答这个问题,需要对这场运动的社会、文化和历史背景进行全面评估,同时对当地发生的事情进行平行调查,更重要的是对当今城市人的心理状况进行平行调查。在承认这个问题的宏大性的同时,我试图从中国文化的一个特定方面来探讨这个问题,这个方面构成了流行宗教繁荣及其转变的关键背景。
我对这个问题的处理只能是草率的,因为我是一个医学人类学家,而不是中国民间宗教的专家。然而,我同意大多数中国人类学家的观点,他们认为民间宗教是中国社会的一个基本要素,通过它可以阐明现代中国错综复杂的发展轨迹。我希望这些粗略的草图能填补一个关键的空白,为参与了这场运动的人们开启一场他们并不惯常的讨论和探究。