克尔凯郭尔和鲁迅在认同问题上的差异
作者: 容伟玲 / 3638次阅读 时间: 2010年6月17日
www.psychspace.com心理学空间网 有朋友给我寄了篇文章,文中比较了克尔凯郭尔和鲁迅在认同上的一致性,引发了我的思考。在这里,我想说说克尔凯郭尔和鲁迅相异的地方。

一、 克尔凯郭尔的哲学最关键的一点就是强调“个体存在”高于一切,克尔凯郭尔不想救世,而鲁迅想。从这个意义上讲,鲁迅和陈独秀、毛泽东是一样的,他们是要破要立的,是关心社会和民众的,是具有物质现实性的。而克尔凯郭尔是虚无中找另一种更高的虚无――“只有他一个人理解的上帝”。这个区别是非常大的。

二、 鲁迅有不认同的父亲形象,还有他能够去认同的父亲形象。他反叛的,是他的家族压迫他的势力,认同的是他幻想中的理想化父亲。因为他还能认同一个他实际丧失而想象存在的父亲,所以他比克尔凯郭尔能更好地适应生活,结婚生子找到教书工作等等。而且,他还和他的弟弟周作人有相当不错的关系,无论家庭中有多少琐细的矛盾,多被他认为是弟媳妇的不好,对他弟弟,一直是比较爱护,尽管两人道路相背离,换个人鲁迅早骂开了,对弟弟却很宽容。所以,鲁迅不但认同,而且是较好地替代了父亲的位置的。这也和陈独秀、毛泽东一样。

三、 我不认为克尔凯郭尔的主要问题是耻感的问题。尽管他青年时代知道了自己是父亲和女仆所生的孩子,但这带来的并不是对自身的耻感,而是对父亲认同的崩塌。我认为他很爱他的父亲。父亲死后,克尔凯郭尔的焦虑降低了。父亲死亡并不能改变儿子私生子的身份,这能证明,确实不是耻感的问题,而是对父亲的怨恨、不信任和无法再尊敬,和深深的爱搅和在一起,让克尔凯郭尔产生了认同上的困难。父亲的所作所为,跟父亲教育他去认同的东西产生了很大的背离。他又不能去认同另一个尘世的父亲,因为那意味着对父亲的背叛,违背了他对父亲爱的情感。但克尔凯郭尔又不能再认同父亲。所以他只能认同上帝,因为上帝能同时包容他对父亲的爱和反叛。这是他和鲁迅很不一样的地方。

四、 说克尔凯郭尔认同亚伯拉罕是对的。因为亚伯拉罕是不问缘由忠于父亲(上帝)的子民。而上帝是无论如何都正确的神。即使他要亚伯拉罕做出亲手杀死儿子这样让克尔凯郭尔恐惧与震栗的事情,也是绝对不容怀疑、必须要去履行的神圣义务。人类的智力无法理解神,在不理解的情况下也一样相信,这就是信仰。克尔凯郭尔太愿意象亚伯拉罕了,他认同的是一个好儿子的形象,而不是父亲(上帝)本身。这也是和鲁迅截然不同的地方。

克尔凯郭尔最主要的思想就是所谓的三阶段:审美阶段――伦理阶段――信仰阶段。他必须要经由伦理阶段飞升到信仰阶段,只有绝对信仰才能超越伦理,而伦理正是给克尔凯郭尔带来认同困难的东西。



结语:

刘小枫曾经说过,在中国思想史上,可以找到精神气质和尼采相似的人,那是庄周;惟有克尔凯郭尔在中国是找不到相似的人的。

我深以为然。www.psychspace.com心理学空间网
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 荣伟玲

心理咨询与治疗专业硕士研究生,德中精神分析连续培训班成员。历任重庆荣格心理咨询所心理咨询技术总督导、成都博时心理110咨询中心主任、成都心理咨询师联合会会长等职,有多年从业经历,是国内较早从事心理咨询与治疗的实践型心理治疗师。研究方向为宗教哲学心理学。http://blog.sina.com.cn/weiyinjushi

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