www.psychspace.com心理学空间网心理小说:"天生"我才
作者:张天布 转自:原创 时间:2005-10-03
心理成长小说:
我们的成就和坎坷,无一不与隐留在人格潜影中的童年成长经历有关,这些未曾为自己所察知的情结,就在不知不觉间构成了我们的命运。 ---精神分析学心理医生 张天布
“天生”我才
-----看艺术家未了情结的升华
www.xapsy.com 张天布
书法家逸人习字与众不同。一般很少上手就动笔墨,所以没有那种对别人标榜自己耗过多少洗澡盆墨汁,多少身子高度的宣纸的资本。但他的作品让人服气。逸人书写的仿毛书体的毛泽东诗词,从起笔到落款,气息流畅,形神兼备,一气呵成,没有丝毫的犹豫停顿,几乎与自己的创作一样自如。他还有一个独特的地方,就是把魏碑的特点糅合到自己的行、草作品里。这在习字功底不深厚的人是比较难做到的。所以一些没见过面,只看过逸人作品的人,有时候会猜测说:从字上的功夫看,这人年龄可能有五十多快六十了吧。
其实这逸人的真实身份是一名军医,今年刚届不惑,从军二十余载来,走南闯北,九十年代初就在各地也陆续发表过作品。这一年来,他在西安的人气急剧上升。寻求逸人墨宝者纷纷踏来,而他对来者也不摆架子,尽量让来人都能满意而归。
他习书法,有个个人习惯,就是抱着个帖子,默默地看。与一般人不同的是,他是站着看帖子,而且要静静地面对着一面空白的墙,有时几分钟,有时一两个小时。他临帖时也一样,不是直接照帖挥毫泼墨,而是先站在墙面前,一手持帖,一手悬空,以食指当笔在空中比比画画。一旦他入了迷时,任你在屋里的其他人在说什么,干什么,他是一点都不会在意的了。哪怕你有急事要离开,跟他道别,他也是哼哼做答,谁知道他听见没有。我常说他这是进入了一种书法的冥想状态。
每当朋友闷看到他这副模样,就都开玩笑地说他“又着魔了“。他也从来不与人计较。逸人在书法艺术上表现出的这种天赋、作品传递的形式美感,以及撰写各种书体时,看似不废气力,但又很快能形神兼备、得其要领的能力,实在是令大家又是妒忌,又是佩服,最后心服口服的为他而高兴,只能以一个词来描述--羡慕。
说他“着魔了”还有一个不为人知的原因。那是逸人小时侯就落下的“老毛病”。如果不怕揭老底的话,我就给大家说说他小时侯的事情。
陕西关中境内,靠渭河北源与北部丘陵山区交界一带,自西向东四百多里之间,依山丘为陵,安葬着十几位唐朝皇帝的灵寝。唐朝是中国历史上最兴盛的朝代,唐王陵的风水气度也是世界上空前绝后的。依山为陵始于唐太宗,他逝后安葬在今陕西礼泉县境内的九峻山上。此山背北靠泾河,长年水流不涸,以滋荫。面南是八百里秦川一览无余,胸怀坦荡,远眺可悠然见终南隐隐。两旁群山尽俯其下,唯我独尊,是世间不二的宝地。太宗之后的各位唐皇也纷纷以此风水为鉴,沿着这丘陵与平塬之间各寻灵山安葬。在每位皇陵脚下的方圆数十里范围的平原上,作为皇陵园区。陵区内至今可以看到高低不一、形状各异的高大园丘,当地人称之为冢墓疙瘩,是皇陵的陪葬墓群,里面安葬的是皇帝生前的功臣爱将,王子皇侄,公主嫔妃。这些人生前无一功绩卓著、封侯拜相、显贵富足者,身后又都留下数说不尽的风流故事。因而在墓前的功德碑、墓后的守灵石、墓道里的墓志铭上记载了无数的意欲千古流传的墨迹石刻,其许多文字正是由当时有名的文人墨客题撰的。这些盛唐大家的书法真迹就是这样被保留下来了。
这些地位尊贵的陵墓自然是要有人来守灵的,守陵人住在专门修建的房子里,久而久之就在当地安下家,繁衍生息,成为土著的居民。一千多年来,江山几易,朝代更叠。唐王陵以王者之气势和神秘疑重的庄严少有人敢撼之。但陵园内陪葬的墓群,则因时代久远,风吹雨打,战乱纷争,而日渐破败。冢疙瘩上的野草年复一年的枯荣交替。秋天里荒草高到能掩住人的地步。前朝那些守灵人的后代,因无法得到改朝换代后新皇的官俸薪米,只好一改“吃公家饭”的习惯,在墓周围搞起了自耕自种的“自留地”,渐渐地几代人之后,子孙们也都成了地地道道的农人。虽不会有太多的人去认真地追究自己祖辈的身份和“伴王陪驾”的荣耀,但守陵人的后代,对先人始终有一种神圣的敬仰。他们敬畏皇陵和冢疙瘩里的主人,也对墓碑所记载的文字和故事,保留着真诚的尊重。碑文上所传承的道德与荣誉,是非曲直的观念,在潜移默化中浸染着他们做人处事、风俗和话语方式。既是如今,外面的人到关中去走一走,也会感慨他说“关中农村的庄稼人,说起话来也都是文诌诌的,携带着古汉语的遗风”。
在唐陵带最西边的那一座是乾陵,是著名的女皇武则天与丈夫唐高宗李智夫妻的和葬陵。其脚下的地方因陵而得名,古称乾州,今为乾县。逸人就出生在乾陵脚下的一个村庄,少年时他与小伙伴们一起割草、放羊、拾麦穗,就整天出没嬉戏在田野里散落的碑旁石后。一个又一个石碑石兽成了孩子们玩耍、集合、休息、猫腻的标志,没事大家就坐在石兽上揪着石兽的耳朵,抠着石人的眼睛,数着残碑、驮龟上的花纹和文字做游戏。
小学三年级时,学生开始学习写大字,老师就让学生自己到石碑上去拓点文字来,当描红的帖子,说那是比买来的字帖还好的范本。8、 9岁的小孩子正是好强的时候,表现个性、谁也不愿意和别人拓成一个样子,就都兴奋地在方圆十几里地里去寻找各自的希奇,为的是能让大家惊奇佩服。一般的孩子过了描红的阶段兴趣就淡了,可逸人却从此对这些精美的文字着了迷。每放学后,放羊割草时,他就先找个碑子,把羊往附近的小树上一拴。自己就在碑上碑下的爬着看,一个地方的碑字看熟了,就换一处,这样将附近的碑子都看熟了,慢慢的越走来越远。什么真、草、隶、篆他也说出个子丑寅卯来。但那个时候,一般的农村人家买不起太多的笔墨纸砚,他也很少用毛笔在纸上练习,遇到喜欢的,看一看,用手指比画比画,也就记住了。逢年过节和村里人家的红白喜事是逸人最高兴的时候,因为村里人都会请这个小先生写对联,他就能美美的过上一把在纸上写字的瘾。俗话说麻雀关心谷穗,黄鼠狼惦记老鼠。小学四年级的夏天,有人告诉逸人说在东南三十里外有个墓碑上写了一种叫飞白书的字体,一般人很少见到,这事让逸人牵心了好多天。星期天吃过早饭,逸人把羊牵到村外地里,找到一片草茂盛的地方,将栓羊的缰绳放到最长的限度,自己朝东南方向就跑了。那时候出门连个自行车都很少见,到那里去凭的全是两条腿。逸人一路打听着向东南方向跑,找了一整天也没找到那个飞白书的碑子。当他拖着疲惫的双腿回到村口的时候,才猛地想起来,羊和割草担笼还在地里撂者呢,再回去找,连个羊毛都寻不见了。回家去自然是少不了一顿饱打。
那是文革年代,物质相当贫乏,一户人家的精壮劳力在生产队干一天,挣到的工分也就值一毛来钱。一头羊对一个农户来讲,是小半个家产呀。家里给儿子娶媳妇盖房,全靠着一年年养猪喂羊慢慢积蓄呢。现在竟然有人为了看野地里碑子上的字,把羊给丢了,这在十里八村间都当做不可思议的稀奇事传了好几年,人们拿这事当成个笑话,说王家庄有个叫逸人的“傻子“,见了碑子就爱”着魔“。
后来文革闹的紧了,红卫兵都起来破四旧,闹革命。城里人就斗“四类分子”,揪“走资派“。农村的红卫兵找不到战斗的对象,就拿村上的破庙和里面的泥菩萨顶帐,把神像毁了,庙房拆了,还不过瘾。就又纠集起来到野地里寻着砸那些碑子。因为那些碑子年代久远,是封建社会帝王将相们的遗物,纯属剥削阶级的黑质货,当然就是最典型的代表着腐朽的四旧了,该砸。一时间,矗立了千余年的记载着帝王将相丰功伟绩,王子王孙福寿仙道,公主嫔妃淑贤贞德的多少历史文物,在红卫兵小将和造反派青年狂热兴奋的发泄中,被乱锤叮当地咂碎了,许多人为之在背后落泪,但没有人敢站出来制止这疯狂的毁灭行为。
作者:张天布 转自:原创 时间:2005-10-03
心理成长小说:
我们的成就和坎坷,无一不与隐留在人格潜影中的童年成长经历有关,这些未曾为自己所察知的情结,就在不知不觉间构成了我们的命运。 ---精神分析学心理医生 张天布
“天生”我才
-----看艺术家未了情结的升华
www.xapsy.com 张天布
书法家逸人习字与众不同。一般很少上手就动笔墨,所以没有那种对别人标榜自己耗过多少洗澡盆墨汁,多少身子高度的宣纸的资本。但他的作品让人服气。逸人书写的仿毛书体的毛泽东诗词,从起笔到落款,气息流畅,形神兼备,一气呵成,没有丝毫的犹豫停顿,几乎与自己的创作一样自如。他还有一个独特的地方,就是把魏碑的特点糅合到自己的行、草作品里。这在习字功底不深厚的人是比较难做到的。所以一些没见过面,只看过逸人作品的人,有时候会猜测说:从字上的功夫看,这人年龄可能有五十多快六十了吧。
其实这逸人的真实身份是一名军医,今年刚届不惑,从军二十余载来,走南闯北,九十年代初就在各地也陆续发表过作品。这一年来,他在西安的人气急剧上升。寻求逸人墨宝者纷纷踏来,而他对来者也不摆架子,尽量让来人都能满意而归。
他习书法,有个个人习惯,就是抱着个帖子,默默地看。与一般人不同的是,他是站着看帖子,而且要静静地面对着一面空白的墙,有时几分钟,有时一两个小时。他临帖时也一样,不是直接照帖挥毫泼墨,而是先站在墙面前,一手持帖,一手悬空,以食指当笔在空中比比画画。一旦他入了迷时,任你在屋里的其他人在说什么,干什么,他是一点都不会在意的了。哪怕你有急事要离开,跟他道别,他也是哼哼做答,谁知道他听见没有。我常说他这是进入了一种书法的冥想状态。
每当朋友闷看到他这副模样,就都开玩笑地说他“又着魔了“。他也从来不与人计较。逸人在书法艺术上表现出的这种天赋、作品传递的形式美感,以及撰写各种书体时,看似不废气力,但又很快能形神兼备、得其要领的能力,实在是令大家又是妒忌,又是佩服,最后心服口服的为他而高兴,只能以一个词来描述--羡慕。
说他“着魔了”还有一个不为人知的原因。那是逸人小时侯就落下的“老毛病”。如果不怕揭老底的话,我就给大家说说他小时侯的事情。
陕西关中境内,靠渭河北源与北部丘陵山区交界一带,自西向东四百多里之间,依山丘为陵,安葬着十几位唐朝皇帝的灵寝。唐朝是中国历史上最兴盛的朝代,唐王陵的风水气度也是世界上空前绝后的。依山为陵始于唐太宗,他逝后安葬在今陕西礼泉县境内的九峻山上。此山背北靠泾河,长年水流不涸,以滋荫。面南是八百里秦川一览无余,胸怀坦荡,远眺可悠然见终南隐隐。两旁群山尽俯其下,唯我独尊,是世间不二的宝地。太宗之后的各位唐皇也纷纷以此风水为鉴,沿着这丘陵与平塬之间各寻灵山安葬。在每位皇陵脚下的方圆数十里范围的平原上,作为皇陵园区。陵区内至今可以看到高低不一、形状各异的高大园丘,当地人称之为冢墓疙瘩,是皇陵的陪葬墓群,里面安葬的是皇帝生前的功臣爱将,王子皇侄,公主嫔妃。这些人生前无一功绩卓著、封侯拜相、显贵富足者,身后又都留下数说不尽的风流故事。因而在墓前的功德碑、墓后的守灵石、墓道里的墓志铭上记载了无数的意欲千古流传的墨迹石刻,其许多文字正是由当时有名的文人墨客题撰的。这些盛唐大家的书法真迹就是这样被保留下来了。
这些地位尊贵的陵墓自然是要有人来守灵的,守陵人住在专门修建的房子里,久而久之就在当地安下家,繁衍生息,成为土著的居民。一千多年来,江山几易,朝代更叠。唐王陵以王者之气势和神秘疑重的庄严少有人敢撼之。但陵园内陪葬的墓群,则因时代久远,风吹雨打,战乱纷争,而日渐破败。冢疙瘩上的野草年复一年的枯荣交替。秋天里荒草高到能掩住人的地步。前朝那些守灵人的后代,因无法得到改朝换代后新皇的官俸薪米,只好一改“吃公家饭”的习惯,在墓周围搞起了自耕自种的“自留地”,渐渐地几代人之后,子孙们也都成了地地道道的农人。虽不会有太多的人去认真地追究自己祖辈的身份和“伴王陪驾”的荣耀,但守陵人的后代,对先人始终有一种神圣的敬仰。他们敬畏皇陵和冢疙瘩里的主人,也对墓碑所记载的文字和故事,保留着真诚的尊重。碑文上所传承的道德与荣誉,是非曲直的观念,在潜移默化中浸染着他们做人处事、风俗和话语方式。既是如今,外面的人到关中去走一走,也会感慨他说“关中农村的庄稼人,说起话来也都是文诌诌的,携带着古汉语的遗风”。
在唐陵带最西边的那一座是乾陵,是著名的女皇武则天与丈夫唐高宗李智夫妻的和葬陵。其脚下的地方因陵而得名,古称乾州,今为乾县。逸人就出生在乾陵脚下的一个村庄,少年时他与小伙伴们一起割草、放羊、拾麦穗,就整天出没嬉戏在田野里散落的碑旁石后。一个又一个石碑石兽成了孩子们玩耍、集合、休息、猫腻的标志,没事大家就坐在石兽上揪着石兽的耳朵,抠着石人的眼睛,数着残碑、驮龟上的花纹和文字做游戏。
小学三年级时,学生开始学习写大字,老师就让学生自己到石碑上去拓点文字来,当描红的帖子,说那是比买来的字帖还好的范本。8、 9岁的小孩子正是好强的时候,表现个性、谁也不愿意和别人拓成一个样子,就都兴奋地在方圆十几里地里去寻找各自的希奇,为的是能让大家惊奇佩服。一般的孩子过了描红的阶段兴趣就淡了,可逸人却从此对这些精美的文字着了迷。每放学后,放羊割草时,他就先找个碑子,把羊往附近的小树上一拴。自己就在碑上碑下的爬着看,一个地方的碑字看熟了,就换一处,这样将附近的碑子都看熟了,慢慢的越走来越远。什么真、草、隶、篆他也说出个子丑寅卯来。但那个时候,一般的农村人家买不起太多的笔墨纸砚,他也很少用毛笔在纸上练习,遇到喜欢的,看一看,用手指比画比画,也就记住了。逢年过节和村里人家的红白喜事是逸人最高兴的时候,因为村里人都会请这个小先生写对联,他就能美美的过上一把在纸上写字的瘾。俗话说麻雀关心谷穗,黄鼠狼惦记老鼠。小学四年级的夏天,有人告诉逸人说在东南三十里外有个墓碑上写了一种叫飞白书的字体,一般人很少见到,这事让逸人牵心了好多天。星期天吃过早饭,逸人把羊牵到村外地里,找到一片草茂盛的地方,将栓羊的缰绳放到最长的限度,自己朝东南方向就跑了。那时候出门连个自行车都很少见,到那里去凭的全是两条腿。逸人一路打听着向东南方向跑,找了一整天也没找到那个飞白书的碑子。当他拖着疲惫的双腿回到村口的时候,才猛地想起来,羊和割草担笼还在地里撂者呢,再回去找,连个羊毛都寻不见了。回家去自然是少不了一顿饱打。
那是文革年代,物质相当贫乏,一户人家的精壮劳力在生产队干一天,挣到的工分也就值一毛来钱。一头羊对一个农户来讲,是小半个家产呀。家里给儿子娶媳妇盖房,全靠着一年年养猪喂羊慢慢积蓄呢。现在竟然有人为了看野地里碑子上的字,把羊给丢了,这在十里八村间都当做不可思议的稀奇事传了好几年,人们拿这事当成个笑话,说王家庄有个叫逸人的“傻子“,见了碑子就爱”着魔“。
后来文革闹的紧了,红卫兵都起来破四旧,闹革命。城里人就斗“四类分子”,揪“走资派“。农村的红卫兵找不到战斗的对象,就拿村上的破庙和里面的泥菩萨顶帐,把神像毁了,庙房拆了,还不过瘾。就又纠集起来到野地里寻着砸那些碑子。因为那些碑子年代久远,是封建社会帝王将相们的遗物,纯属剥削阶级的黑质货,当然就是最典型的代表着腐朽的四旧了,该砸。一时间,矗立了千余年的记载着帝王将相丰功伟绩,王子王孙福寿仙道,公主嫔妃淑贤贞德的多少历史文物,在红卫兵小将和造反派青年狂热兴奋的发泄中,被乱锤叮当地咂碎了,许多人为之在背后落泪,但没有人敢站出来制止这疯狂的毁灭行为。