Paula Heimann的论文《早期发展中内摄与投射角色的一些观点》
(学术争论议题系列讨论的第二篇论文。像之前一样,本篇论文将与1943年6月23日在会议中所宣读的一致)
导论
精神分析的基本原则。佛洛伊德的发现是精神分析的基石,我将试图呈现我的看法是如何由佛洛伊德所发现的原则发展应用而来,虽然其中一部分并不为他所钻研。
我已经在这篇论文指出一些基本考虑,对于这些考虑,我们中有些人认为它必然来自试图藉由这篇论文将内摄和投射的观念适当地做完整的连结是不可能的,因此我认为最好将目标放在呈现内摄和投射与一些精神分析基本理念和假设的关系,意即:
I心智结构的理论;
II生与死之本能的原则;
III客体关系的理论。
若这篇文章可以阐明一些基础理论的议题,它将有助于铺陈内摄和投射的详细临床讨论。我必须附带说明,在执笔撰写这篇文时,发现若想好好处理这个问题,篇幅会太冗长,因此我必须省略掉很多支持我的理论的重要讨论,这会无可避免地使我的文章看起来武断和草率。我为它可能造成我的理论和听众之理解的残缺不全而感到遗憾。
在精神分析的文献中有许多名词被当作同义字使用,但它们仍有些微差异,例如:内摄(introject)、内建(establish inside)、吞并(incorporate)、内化(internalise)、认同(identify)、带入(takein),以及反义词:投射(project)、逐出(expel)、排斥(reject)、外化(externalize)、推出(pushout)和排放(discharge)。Foulkes(1937)曾经建议区辨不同词汇的用法,但由于目前仍无定论,所以我用“内摄”和“投射”来代表心理机制中相当于身体的带入和逐出的经验。
一、与心智结构的关系
精神分析观念中的心智由三个不同功能的部分组成。“本我”是贮存本能之所在,也是所有本能能量的来源;“自我”是不同心智与外界的媒介与诠释者(翻译者);而“超我”则内化重要客体——即父母——之表征。这样的分化是基于生物依其本能存于世上:享乐的欲望、继续活着的需求及将死亡本能偏离向外。
基于生物是多么依赖其他生物来达到它们的目标,我们可说生物之间互相接触后会受到影响和改变。然而这种改变的机制(原生物质的分化)是从何而来的呢?佛洛伊德如此解答:
先从自我谈起,在《享乐原则之外》一书中(p.29)他提到了自我改变的过程:
想象一个最单纯的生物----个未分化的有感小囊泡:它暴露于外的表层,因它的位置而分化成接收刺激的器官……我们很容易推想因为囊泡表面持续接收刺激,它也会持续不断的改变……。
关于这(有接收性质之表层的)活着的小囊泡还有很多可说的。这……当作一个特殊的外壳或外膜来阻挡刺激……对生物而言,保护自己免于刺激比接收刺激更重要……接收刺激的功用在于搜集外在刺激的来源和本质等相关信息,因此它必须撷取一点点外在刺激的样本,可说是一点一点品尝看看。
Freud,S.1920:367;SE18:27-28)
他接着说明在高度分化的生物,此接收外层后来形成了感受器官,而“其特点就是他们只撷取外界刺激中的一小部分,只取外在世界的样本”。(佛洛伊德在此及其他地方所要说的是,自我(本我的表层)藉由将东西纳进自身及将之排拒于外而存在并具有功能。承受着外界刺激的生物表层具备将它们接收或排除的能力;或者说,它发展出这种能力。这是整个生物体最主要的功能。它以所谓的“以部分取代全部”原则,意指撷取一点点刺激的样本,藉此测试其本质,完成其功能。
自我作为感觉器官这观念使佛洛伊德将知觉归因为自我的作用;知觉系统是自我的核心。“它很清楚地从核心开始向外,知觉系统……”、“知觉在自我中所扮演的要角就如同本能在本我中所扮演的角色一样。”(Freud,S.1923b:27,30;SE19:23,25)