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认知自性化与禅宗《牧牛图》
自性化(individuation)一词,兼具两种内涵,其一是成为一个独立的人,所谓自成一体,其二是成为一个完整的人,所谓自性圆满。
人格多个层次上进行,超我的自性化,本我的自性化,自我的自性化。本我、自我、超我,其构成又都有意识、前意识、无意识等层面,所有也有在意识层面的自性化,也有在前意识、无意识层面的自性化。
自性化可以在无意识又分为个人无意识、文化无意识、集体无意识、宇宙无意识等等层面,各层面都有不同的自性化矛盾运动。
在大部分100次以下心理治疗中,进行的自性化运动都是自我层次上的。
这一类自性化运动变化过程主要目标是整合三个矛盾统一体,内倾-外倾,情绪-思维,直觉-感知觉。
荣格学派自性化模型,大部分都是“直觉自性化模型”,以直觉为切入口,故而荣格派分析师们会引入对禅宗《十牛图》来表征自性化过程。
比如说当然,荣格学派的分支,沙盘游戏,是以“感知觉”功能切入自性化模型。
那么这个世界上有没有情绪自性化模型,思维自性化模型呢?
也就是通过情绪,通过认知功能让人发生改变,最终达成自我的独立和完整性。
这当然是有的,情绪自性化模型主要是在情绪聚焦疗法中。
认知疗法中,认知疗法中有三个疗法都分别形成了认知自性化模型,它们分别是辨证行为治疗,接纳承诺疗法和图式聚焦治疗。
认知自性化模型则主要是在本书就是通过整合辩证行为治疗、接纳承诺疗法和贝克认知治疗,这三种疗法的精华,开启一段自性化旅程,其目的是要整合思维-情绪这一对矛盾体。
为了更好地让自助者和治疗师们理解这个变化过程,下面借用禅宗的《牧牛图》来说明这个过程。
当然,禅宗的《牧牛图》本来是属于禅修指导手册,它的本义是用于描述宇宙无意识的自性化过程的,清朝的永来居士说,“牛者,识心也,童儿者,照心也,鞭绳者,精进也,以照心而灭识心,时刻加功,勇猛精进,不使识浪奔腾,透出真心,便是本来面目。……豁然开朗,以复其初,始知我原与佛同体,乐莫大焉。……一旦大彻大悟,更从何处觅仙佛耶?”可见,此图是描述中下等根器的修行者从渐修到顿悟的心路历程。(林绣亭,2013;王小林,2015)
但是这种心路的轨迹和心理咨询者心态改变有类似之处,故可以借用。更重要的是,他可以让一个困扰的现代人,和远古的祖先、神圣的圣者建立某种情感联接,这种联接带给人希望和梦想,本身有疗愈作用。
《牧牛图》第一图名为“未牧”,它可以象征情绪困扰者们还沒有拿到这本书的状态。
“黑牛”象征着处于完全阴影状态的情绪。情绪如疯牛般狞狰狞咆哮。它很容易践踏心理健康的幼苗。
人们很容易被黑暗情绪彻底吞没,连天空的白云都染上了黑色。
而“牧童”则象征着理智自我,理智和思维功能是因为黑暗情绪而激活生起的。