共时性:心灵的栖身之处 简版

心灵的栖身之处

我会建议将“共时性”论文放得更近一些,直接与荣格形成中有关创世论的思想连结。荣格的创世论不是简单的实时创世行动,而是宇宙演化论。他也企图在这过程中把量子理论与相对论一起涵括进去;他正寻找一个起源的状态。存前面已经说得很清楚,在伽莫夫提出物元之前,有关奇异点以及宇宙极原始状态的科学观点,荣格未曾将其视为科学。然而,以他对文化发展历史的了解,且运用其敏锐洞察力,他开始迈向一个空间与时间尙未建立的观点,是在物质与能量还没有分离的阶段——现存宇宙出现最初十的负三十六次方秒的样貌。他的许多言谈,回应着这一想法,例如:

既然经验已经显示,在特殊条件下,空间与时间可以被缩小到趋近于零,因果性随之消失,因为因果性是与空间、时间,以及物理变化等联系在一超所产生的,且实质上构成因果关系的连续性。因此,共时性现象原则上不能与任何因果性的概念连结。

荣格这儿所说的有关因因果巧合现象之间,其实是有意义地连结着;但是一旦空间与时间崩解,因果律将与之一起消失。这种情形与物理学中解释宇宙起源的各种最佳理论所说的情况是全然一致。而这里的重要是在于,在荣格提出共时性理论后,我们来试试看,他究竟可以到达怎样的境界。这就好似他在宇宙源起最深层所在,透过类灵的原型,想要找到心灵的栖身之处。这不是智慧设计论,而是指出这个宇宙间处处有心灵进出,如同处处充满着空间、时间,以及物质的情形一样;同时也指出共时性事件中隐约可见种种原初未分化状态的蛛丝马迹。我认为荣格透过这样的宇宙进化论,让众人明了心灵像宇宙的奇异点一样,内在充满了所有潜在的能量。

当宇宙从原始奇异点开始膨胀,然后冷却,物质于是从能量分离出来,然后可以与能量互动(例如是以作为辐射的形式),时空关系也同时应运而生。万物最初的物理样态开始成形,成为粒子最初的实质形式,由此构成物质,然后在大幅度冷却后,膨胀成为云朵,而云朵又变成孕育恒星与星系的温床,从而在产生的诸多样态出现了生命,于是又出现了意识;也就是,样态有潜在的能量可以形成心灵,而拥有意义。荣格在演化观点的背景中最终辨识出这些潜在能量,关于这点,可从1959年给艾利克•纽曼(Erich Neumann)的信中明白看出来:

于此机遇的混沌状态中,种种共时性现象也许在超作用,同时依循与已知的自然律包容互作,在原型的片刻中,合成了在我们看来是奇迹般的事物……。这不只是预料到将会有意识可辨认出来的无所不在的潜在意义,潜在意义也预料到在那段前意识期间,而且,将会出现与某件有意义的物理事件同时发生的类灵过程。在此,由于到此刻还没有所谓的意识,事件的意义也就无法被分辨出来。

在意义上,荣格观点接近大卫•玻姆(David Bohm)对隐秩序(implicate order)的研究成果,虽然玻姆的观点有将因果性隐藏其间而加以挽救的倾向。在对隐秩序的模型中,心灵是被当成秩序和组织的原则,对此我们在下一章会进行更深入的探讨。这种论点的灵性面向,荣格也没有遗漏。他在专论的结尾,透过神学的隐喻重提同步事件:“时间上连续出现的一切,在上帝的心中也是同步出现的。”关于起源的看法,先是涵括了不同观点间的张力的需求,然后也容许了突现的过程。在共时性经验中,心灵所扮演的重要角色,罗德里克•曼因在自己最近作品中十分适切地加以研究了,包括对荣格共时性理论当中关于科学与宗教,也都进行精心且细致的硏究。

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约瑟夫·坎贝尔 作者:约瑟夫·坎贝尔 / 492次阅读
时间:2017年8月12日
来源: 《共时性:自然与心灵合一的宇宙》
标签: 共时性
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