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《受伤研究者》 第十二章 《写下灵魂》 Writing down the soul

李孟潮 2017-7-30

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受伤研究者 第十二章 《写下灵魂》 Writing down the soul
  讲师:李孟潮
  时间:2016年 月  日
  形式:Q课
  整理:??
  二次整理:龚曦
  审校:170729
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心理学空间 IX H3u0sye?

心理学空间{7\Tp9a^*\+H

大家好,今天我们讲这本书的倒数第二章《写下灵魂》。作者一开头就说,书到了结尾的时候了,他的写作风格要变了,但是他不是在写诗。
f_wvzO0  那他的风格会是什么样的呢,请看下文。作者预告说他将会回到导论的时候,后面我们看到他的写作风格的确又开始变得文艺了。心理学空间a@1X!P'eg

S qR[yI-S0作者讲到了《写下灵魂》的4个方面。
aW l3NP0  第一个方面,写作是一种创造性的重复;
Xfrxyh1\)y yn0  第二个方面,写作是一种挽歌式的书写,就是哀悼式的;心理学空间\c6z d%N*[i
  第三个方面,在写作的过程中要不断地培育比喻的敏感性,这个方面我们重点讲一下的,因为它引用到了我们老祖宗,老子的文字。心理学空间i0lE-S&Z
  第四个方面是赋予我们的作品,即我们的工作,以声音和身体。心理学空间]5Jc%E| `2J

S1Q/P ezZ6jqIv0作者首先写到了,写作是一种创造性的重复。我们会不断地回到写作的主题中,再次爱上它,爱上我们的工作。
H2{@D-qp)e_Re0  也会再次回到最初的浪漫之处,换句话说,我们要不断地寻回自己的初心。开始做咨询的时候热情洋溢呀,是吧?一天做5个,嫌少;一天做8个,还有点不过瘾啊;恨不得晚上再加四个,精力充沛的很。为什么呢?因为你有初学者之心,慢慢地开始疲倦了,熬累了。心理学空间7c^*Ck1|5k{ qb
  然后从一天8个,减到一天5个,还觉得太多。后来隔天5个还觉得太多,两天一个算了。
5[s:J Lk)r_0j"}+^y0  再觉得太累,最后只好退出这个行业。心理学空间0Kq@kV4Q.|t
  这是为什么呢?
? qW^y sV0  这当然和很多现实的因素有关系,比如说年轻的时候没有孩子没有拖累,没有很多事要做。随着年龄增大,上有老下有小,精力也不如从前了。心理学空间|6GL[Z~
  再或者,以前没有接重的病人,即使接了也不知道。现在随着你的学习反移情工作,你会用心会共情了,就更容易疲劳。心理学空间yg;V"P9{Go T!|k
  最近有个朋友约我吃饭就和我倾诉这种情况,刚开始的事情他热情高涨,用生命打动生命,治好了几个重症,精神病、边缘的,然后乘胜追击,接了好多,结果一年多后,自己耗竭崩溃了,每天失眠抑郁,硬是休息了大半年,又是吃药又是治疗才恢复过来。
zA}y M$}fA0  但是也有一种可能,就是丧失了初学者之心。初学者之心就是好奇,好奇会使你精力充沛,是吧?我们前面讲过,智力活动、探索本身会激活力比多。
pN.S)u]$x\0  那么我们怎么样重新找回初学者之心呢?
IGs})u)ky*V;i0  做研究就是一种很好的方式。
0USV2Rp0  当来访者让我们感到很困难,很疲惫的时候,我们就可以来研究一下疲惫反移情是怎么回事,困难反移情是怎么回事。
[wx4Oc!W0  今天早上在心之母体的课里面才讲到,奥格登也会有这种问题啊!他也会经常遗忘他的病人,他说这是怎么回事呢?是因为遇到这种偏执分裂位的状态的时候,治疗师的自体也会被崩解,也会被撕裂,所以会遗忘。心理学空间*Q-b1H0I | ?Ev
  所以大家看到,奥格登的遗忘、错误、受不了、不理想的状态,最终被他升华成一种研究性的理论。
5k?:X/^1k#n0  他说的reverie , 陈明说翻译成入神,很好的翻译,也可以翻译成走神,恍惚。恍惚恍惚,走神5分钟,然后回头看,这些恍惚蛮有意义的。心理学空间x,Ku6dfLl|
  比如说我给一个病人做治疗,我走神了,想着想着怎么和我儿子一起去玩街霸对打,然后我走回来,走神的内容是什么,是父子之间的关爱游戏,这种游戏中父亲退行了,这种游戏是宣泄攻击性的。心理学空间zq p/b:~^z ]
  那再回到病人身上,他的亲子关系中,父子之间是怎么表达爱和攻击性呢?正好病人这时候就开始说,我想起我爸这些年如何如何…………最近国际精神分析杂志有篇文章,也在说,reverie可以作为一种研究方法。心理学空间/| a9Q*yd5kZ+owR
  好,回到我们这本书!当他写到这里,一方面他感到好兴奋,因为要结束了;一方面他感到对这个作品没有感觉了。心理学空间t9q e!E8IE
  在这种情况下他做了一个梦,对这个梦的理解让他重新找回了感觉。我们来看这是个什么梦呢?
Z I0R?N0  大家注意下,今天我们是睡前课,你留意一下回去做梦了没有。这个梦是这样的:
;QX(RM$M@U0  “我在南半球的某个国家的一片旷野之中。心理学空间V p ~o+\
  本该是向导的那个人对我们的情景无动于衷,最重要的是我们的车不断地出问题。
Fe)\*U!P8l0  我们在旷野中毫无目的四处漫游,没有明确的路径,也没有一个明确的目的地。
,m)T&AoO+S0  一个我非常熟悉的女人出现了,她几乎没有注意到我,但是我看地很清楚。心理学空间 p'e~@,o$Hwz3j
  她准备原路返回,然后去开一辆车回来。心理学空间teG'zI z6XXN
  我向她坦承,我担心她不能够找到回来的路,因为这对她来说是不熟悉的,而且夜很黑。
k&~%C$d g7N] Z&w0  但是,这个女人很自信,对我的恐惧也不在乎。”心理学空间Jce!ouHK
  很明显,阿尼玛明确地在告诉作者说,我要回到起点去,你最好和我一起回到起点,你已经偏离了你的方向,作者也很快意识到了这一点。心理学空间,ONWkM6E`
  他说,我抛弃了核心主题,忘记了工作需要我做的事情是什么。然后他总结了,越是临近我们要结束的时候,越是不想放手,越是想把我们的意志强加到工作上面。
{$q[ j}*T_0  所以,他提到一点,工作(写作)总是一种自我自杀,写下灵魂的工作需要作者的自我去死亡,他还特别提到了一本书《转化抑郁-用创造力治愈心灵》这本书有中文版的,是荣格派的自助书。这是第一个部分。

3EM-O.gi)uv0心理学空间Lwb E ^s ?

第二部分,挽歌式写作。心理学空间9bcgC1G:Q,M0zu/By#k2R
  他写了一点点,尤其强调荣格的写作风格就是挽歌式的。这种文体大家应该比较熟悉吧,如果不熟悉的可以去看看《红楼梦》。晴雯死后,宝玉到晴雯墓前写了一首挽歌,那就是一种挽歌的文体。
)b_I0_L ~-U0  苏东坡写过有名的挽歌,梦见他死去的妻子后,“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。……料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”心理学空间I*h {ABa
  苏东坡在易经历史上也是有点地位的,他写过《东坡易传》,专门讲易经的。我们还知道,他也修佛。也懂道教。
-oBf4]o.YOv0  中国古代文人就这样,儒释道、诗词绘画,美食嫖娼,什么都搞一些,合起来成为一整套强大的防御机制,后来就失传了。
+i|9PBsc^S0  荣格的对《对死者的七次布道》,也接近挽歌的文体。有人看出,红书中,荣格有些时候蛮悲痛吗?心理学空间prlOu2O|
  当然弗洛伊德那就更加暗黑悲痛啦。有点鲁迅的味道。
R|j2W _ ?#E0  作者真正强调的是说,我们在写作的时候要进入一种哀悼的位置。心理学空间/Rq3q+US)iw
  在挽歌式写作中,研究者站在自己被摧毁的废墟之上,然后他鲜活的灵魂重生出来。
'gXp%Ef6b0  如果学过炼金术的话,我们就知道,这是哲人玫瑰园最后一图:重生的阶段。心理学空间(s/U9c oI1\;L
  但是我个人认为,在实际写作的过程中,有些时候你需要继续ps位,继续这种焦虑的状态,这样你才有兴奋,你才能写下去。有些时候也需要这种抑郁位的状态,哀悼,抑郁,知道自己一开始写作的过程也就是遗忘的过程,知道自己的自我总是无法在写作的过程中满足的。
v#M7OP1y J TI6G0  比如托尔斯泰,他在写安娜•卡列妮娜的时候哭了,不愿意让她死去。好不容易创造出这个人物,他很喜欢她。
8i S.pr9K c tX&k0  可是他知道按照作品的发展,安娜•卡列妮娜必须得死。
P"I9r.cMS-kH0  我想这是个很好的例子,我们如何牺牲掉自我,然后让工作继续去进行。托尔斯泰要是自我强制灵魂,那安娜就不会死,和他情人逃到一个小岛上,从此幸福地生活在一起……这就叫做躁狂防御,防御必然出现的人生悲剧。心理学空间m@;X?y0U
  比如说我在写自己的书《感应转化》的时候很想写小说,写案例的部分时很不愿意,因为我觉得案例完全无法展现出我治疗的很多东西,这些不是一个案例能代表的。
6?)Q+@,WUs;Y&c.r l8Y0  但是,我必须放弃这一点,必须告诉自己这是在写一个科研文体,
_l0`+L1pI6a0  如果想写小说怎么办呢,我可以向亚隆学习,小说的部分就用小说来完成。然后我就把我以前写的两部小说集《一生一次的初恋》和《抹杀的解析》拿出来,改一改,增加一点、减少一点。心理学空间 ]$b fb'E/L1~0S

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第3个部分,我们要不断地培养自己隐喻的敏感性。开篇就来一首诗。终于来了,我在读作品的时候就老在想,怎么还不引用点诗歌啊,实在是看得太累了。心理学空间9`yF+Wj
  他引用了华莱士•史蒂文斯Wallace Stevens的诗,这是一个很有影响力的现代诗人,和一般诗人都是穷鬼不一样,这个华莱士•斯蒂文斯是一个富豪,一个公司的总裁,但是他的诗歌非常有影响力。心理学空间1f/K4V[q
  但是,这首诗没有中文译本。我刚才查了华莱士史蒂文斯的诗有没有中文译本。他的另外一首诗也是作者在下一章引用的,叫做《观看黑鸟的十三种方式》,这个是有中文译本的。我给大家临时口译一下现在这首,名字叫做The Motive for Metaphor,比喻之动机:

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8ka1qm#ZAV*}0You like it under the trees in autumn,
daVOg+B0你喜欢秋天里坐在树下(或者,你喜欢秋天树荫下的它)心理学空间S2`0dQmQ0O%g
Because everything is half dead.
%\W%N*S*u)` Q8Fc8{0因为一切都已经死了一半(枯荣参半)

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F5{/q,M T8B0The wind moves like a cripple among the leaves And repeats
*y*M,}*QC&a,m3r~0words without meaning.
|-Fp.r0|.] Hj0秋风在树叶中蹒跚而行心理学空间B$[C*Bo{s3F q
重复没有意义的言辞心理学空间.Z+NE;vkvv-j6F O%Y

%N,A!n`[ B cuH0

6|Ip sM0心理学空间 x?m\0h%XH

In the same way, you were happy in spring,心理学空间rQp%iS
同样 在春天里,你是快乐的
&u"El-V.]q"u1J zM0心理学空间]6M/L'|+O
心理学空间 c"c"I*z)Q&Fx"j$?

心理学空间4R-f^&L2m;P$A!ub \y"nM

With the half colors of quarter-things,
8uQ7{#x xI9E8m0The slightly brighter sky, the melting clouds,心理学空间!E&q5m2A$j`;g
The single bird, the obscure moon
{'H F8~ J.?0残存万物,色彩斑脱心理学空间$[S'bL.j@,[K
微微泛亮的天空 不断舒展的云彩
t\2hzr_H0孤身飞行的鸟儿 暗淡不明的月亮——
5d%DB6h1wg)_0心理学空间+H/yx`2@

$sN.l,s0`$cL0心理学空间kbejJ3ol

The obscure moon lighting an obscure world Of things that
?QCs3f!\;j:Q0would never be quite expressed,心理学空间E3tI@-u+?|^E
黯淡不明照亮了暗淡不明的世界,万物都永远不会被完全表达。

*]*j(gNhE"X$Ca0

p#sgHbY2X1LD~0Where you yourself were not quite yourself And did not want
@%@*G(xK(R0nor have to be,
+fa3aDre6g0Desiring the exhilarations of changes
m;^i9|xS0在这里中你自己并不完全是你自己心理学空间@`z;C!?Am(cG
也许你自己也不想要成为你自己心理学空间 Z_9H,xv Z$G-f(Rm4K
渴望着改变的兴奋

*lX/b2U ub5~ |,k,as0

:JxcSe0The motive for metaphor, shrinking from The weight of primary
3uIS1KXrMmX!P0noon,心理学空间 _&]DT*xeLH
The ABC of being,
_|{U;GYb D;j0The ruddy temper, the hammer Of red and blue, the hard
gp3m/r%Z0sound—

aUE!i7mm#WL0心理学空间1y&lme4oJz-g VY

比喻的动机,从原始正午的重量中缩水,心理学空间+l;{{k(z)G6N0mm
从存在的ABC中心理学空间FjD.j |
红润的脾气,红色和蓝色的锤子,坚硬的声音——心理学空间9`#i4wf!V
心理学空间B6Z"M6U zp X

~TY%fCpC0心理学空间.Q+RB4b1~.NnI

Steel against intimation—the sharp flash,
p$E iVo6d0The vital, arrogant, fatal, dominant X.6心理学空间(^Y*e @)bIP}Xa R4_
钢铁对抗模仿——尖锐一闪
L#kg9?I!G/zw0鲜活的、孤傲的、致命的、主导X6

4cS }Yf(g^/y1AA0心理学空间TPYR8^9Ls

这就是这首诗。
*vf[gWi'^3R:MCv0  大体意思是说出现了很多意象,这些意象都是在比喻生命的最初本源,诗人给他取了个符号叫x。心理学空间&u[*WZR
  华莱士史蒂文斯的x就相当于比昂的O。
3|;L0W1{L6k^3j0  然后,作者又配上了一段非常诗意的韵文,专门用斜体字写出来,大家可以好好欣赏一下。
#H"?OK1O2A9vJ] y0

%En dq7zk%|.w0

(Wj8M9r#Qw G*as0我开始同情我们这本书的翻译者了,既要懂科技英语的翻译,又要懂文学翻译,还要懂诗歌翻译。
Y4vfWjyW0  外语界的人,一般认为,科技英语最好翻译,文学翻译才是他们真正想玩的,文学翻译中最高境界当然是诗歌翻译。
tt:ICeh.B(V0  诗歌翻译就是把果冻钉到墙上去。本来就是不可能的事情。心理学空间 l L#v Sk#ofo

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作者说,这种带有比喻敏感性的写作就是俄耳蒲斯的特征,俄耳蒲斯不是诗神吗?心理学空间G(Gx;n;Q;[ Uu
  他引用了法国诗人马拉美的诗:俄耳蒲斯 ,既是日落,又是日生。心理学空间\/hFkdK ?W
  他是那些日落的时候,那些太阳刚刚触碰到黑暗原则的时刻,或者太阳刚刚触碰到黑暗边缘的时刻。
cqH1T1Hu S0  作者又引用了荣格分析师 Stan Marian 的书,The Black Sun: The Alchemy and Art of Darkness.《黑太阳》——黑暗的炼金术和艺术。这本书有电子版的,大家有兴趣可以看看。
/}NbLw[ H0  黑暗炼金术,有点类似于我们道教说的对坎卦的工作,坎卦,坎为心病,坎是一个阳爻,被两个阴爻一上一下夹住。它可以象征中男,中年男人,上有老下有小,上报国恩,下济子女。
ZP-CH"nQ0  责任重大,但是又很脆弱。好多阴性的元素也出现,前几天我看到一篇微信吐槽中年困境,父母老糊涂了要去体谅,他又认为你孝顺还不够,孩子到青春期小糊涂要去教育,他又不接受你的教育。心理学空间8g:zrrYF;|9@c
  所以儒家易经说,习坎,重险也。通俗地说,坎卦的情境,就是掉坑里了。心理学空间 VW'l {NY+n,C!R)@
  但是儒家易经比较坚强乐观的,有点美国精神,杀不死我的让我更强大。美国有个歌星,Kelly Clarkson , 就唱过一首Stronger (What doesn’t kill you ) 这句话本来是尼采说的,不过这首歌是小姑娘失恋后给自己鼓劲的。儒家易经《彖传》曰:“水流而不盈。行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。”他们是资源取向的,阳爻是多么刚毅的汉子啊,当然他们这里说的刚毅,不是钢铁侠那种,是叫君子们模仿“水”特性。老子说,水这种元素,至柔至刚。所以《象传》说:君子以常德行,习教事。心理学空间.cI'^a9g;OFZ
  这是说国家领导干部,老干部压你,手下都是猪队友小人,人民也糊涂骂你,这没关系,你正好借机修行,尊尚德行,取法于细水长流之象,学习教化人民的方法。心理学空间N mn)V"s
  道教也很重视坎卦,坎卦象征着肾水,西游记中猪八戒就是坎卦象征,古代人讲的肾,是指生命本能,尤其是性欲,有点类似弗洛伊德说的力比多,中年人要补肾,也是这个意思,不是吃腰花炖伟哥,不是去补西医说的泌尿生殖器官肾脏。心理学空间!Gz)R{qt
  猪八戒是西游中坎卦,八戒多重要啊,你不能转化它,取经绝对不可能成功。它自己就曾经是妖精,一大半妖魔都是它招来的。但是它的本质是天神,要恢复它的神性。西游到后面,八戒有一节就说,师哥你别小看我,我现在转变了,它后来不好色不贪吃了,食欲和色欲都能克制了,口欲期、俄狄浦斯期都修通了,那之后的打怪就容易多了。
{zMPkXX(c'^ e3b0  转化坎卦,黑暗炼金术,最重要的因素就是离卦,悟空,它代表心火,但是实际上它和八戒互为表里。悟空能克制八戒,但是他不能战胜转化八戒,心火可以克制肾水。所以需要唐僧、白龙马、沙僧说象征的其他三种心理功能、三种元素。
!\4}!w.Oz?7kO0  他们五大元素各个阶段根据遇到的需要转化的魔怪不同,还需要不停加入其他元素,很多时候要加慈悲这个元素,(观音菩萨),有时候要加老子,一种比较冷静的智慧,有时候要加佛陀,一种彻底超越世俗的智慧。还有两次遇到的妖怪太强悍,比如有个蝎子精,佛陀也不敢碰,却要找昴日星官帮忙,比如蝎子精代表毁灭性母性,这不是佛陀那种超越性智慧能搞定的,悟空那种离火,一种精进刚强的超世俗的智慧,也不是人家对手,比如昴日星官那样太阳神才行,一种自然的父性之爱。
PB y^J0  我们做研究,做治疗,也像西游一样,五大元素是基础的,是所有疗法的共同改变因素,然后遇到不同个案不同时期,需要加入不同的元素,找到不同的辅助治疗师等等。

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2Q'HX9|9T0回到我们文本,最终,作者提出一个问题:究竟什么才是写作的炼金术的艺术呢?心理学空间jRb!gN
  要回答这个问题,作者引用了我们的老祖宗之一:老子。心理学空间Kdb'RewN;f%Ry,H [6|
  我们来看,他引用的是《道德经》十一章:
|?%e K [@!~0  三十辐共一毂,当其无,有车之用。
UXL\"}0  埏埴以为器,当其无,有器之用。心理学空间g8n,Ua,\YI4[)C
  凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

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%Jy I0H'N,N Es0《道德经》是人类必读,不仅仅是中国人必读。
G/V![c)b&O}S0E0  我记得我大学的时候,有个老师对我们说:你们看过《红楼梦》吗?
ix7OT W o?.]$Q&P:}0  我们班居然一大群同学举手说没看过,然后我们老师说,没有看过《红楼梦》,你不能算个中国人。没看过《道德经》也类似的吧。心理学空间r ~@4I L*L&i S/Z
  大家去听听喜马拉雅上好多人都朗诵道德经,有一个叫白云什么的朗诵得很好。心理学空间yfG@2C
  那这段话是什么意思呢?英文翻得实在是让人受不了。
h.z$h,i@_j TDE0  我们还是看中文。关键是最后一句,怎么解释众说纷纭。心理学空间f/_+F T9dbKxu%Vd;g
  “三十辐共一毂,当其无,有车之用”:三十根辐条,凑在一个车轮上,正因为中间是空的,所以才有车的作用。
U.qlj8c/M-N+}0  “埏埴以为器,当其无,有器之用”:揉合粘土, 正因为中间是空的,所以才有器具的作用。
p9V Rkk.D3p0  “凿户牖以为室,当其无,有室之用”:凿了门窗,盖成一个房子, 正因为中间是空的,才有了房子的作用。
N9f(Z1Rf-h_&y0  “故有之以为利,无之以为用”:  所以“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。心理学空间r9v*\0p;?![u
  所以,就写作来说作者明确地谈到了空性,空和有的关系。
)OL)Avc-Z:U(W#u0  正是通过空,这些空间,空无才得以存在,事物的用处正是因为空才得以呈现。心理学空间{x(`r&T
  有一种艺术理论叫做艺术的空筐结构,就是说艺术作品中总要留下一些东西,让人能够更多地遐想,更多地展开。
Uh2g[6\PEH0F,T5Y0  弗洛伊德的作品就有这种特征,他总是提出好多问题,然后又没有解决这些问题。有人提出来说,弗洛伊德也隐约地意识到了他的作品可以进行的扩充和诠释。他作品的原文虽然不完美,但是有很多空筐在里面。心理学空间U9~^j6x5e8\
  弗洛伊德总是不改自己的原作,采用脚注的方式来保留原著的风貌,这也是我们写作的时候要注意的。
|$v X}2RP Y;m)H0  如何保持空灵的心态,大家知道吗?其实也蛮简单,就是打坐。我前阵子去讲一个讲座,为大家专门算了一下:根据朱熹的周易本义用大衍之数起卦,起一个卦至少半个小时;如果每天起3个卦的话,那么一早上就过去了。心理学空间n Y.]K7a%R1u ~ b
  后来我才知道,原来宋朝儒家的修行者还真的是采取类似的生活方式,他们一天中用半天的时间来打坐,佛教闭关状态也差不多是这样。
o;r:]:hd\L0  所以古时候儒家的人,似乎常年处于闭关状态。他们不是长年起卦,但是长时间都处于这种静坐的状态中。心理学空间 j0y2Oi+|!J x]
  写作也要静坐,静坐的时候你就可以体验到什么是“无”,尤其是在正念训练的时候。

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最后一点作者以前也讲到过:每写一段要念出来,体会你作品的节奏、韵律。心理学空间[ b}8t`c Qc4Vy:?
  白话文运动之后,这点受到了阻碍。我们在写作的时候不太注重自己语言的节奏和韵律,这是不太好的,所以我们要注意这点。

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6|_?1KR"pk[0作者也专门提到:感受你作品节奏的最佳方式,就是不断地把它诵读出来。
D9kq Zy1g~2hW0  现在还是有好多出版商找我,说要把我的作品出版出来,我都不同意。为什么呢?因为我觉得好多作品可诵读的部分不够。
y5o9o2bYNZB0  前阵子《心理月刊》以前的主编王珲对我说,他们两口子来上海出差了,来找我吃饭。

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N*D6GJCVOT2\%N Gv0他们和我聊到我的作品,我的散文是被传播地最广泛的,不论在微信时代,微博时代,还是以前纸质阅读的时代。
7x&qTl]yy0  为什么呢?他们说,孟潮,你的爱情小说写得不错,侦破小说写得实在是太恐怖了,太恐怖就是有些乱写了。心理学空间`:Lv c/R3K
  然而,你的散文写得蛮好,就是挺难懂的,听起来挺硬的。不过,你的散文有一种节奏,这是一种蛮吸引人的风格。
b3_4mt-PDh0  我写的时候的确是注意了一下风格的,尤其是诗歌的引用:但是也有不少没有写好。心理学空间b,A,D+Qa;_ wN
  最近有人在读我写的《作为自身前体的师傅》,当时觉得写得不错,今天把它拿出来看看这节奏不对啊,念了几句不好,所以正在修改的过程中。这和我年轻时候看了太多翻译小说,现代派小说有关系。我那时候以为好的文字就应该这样的。
1s%kl3\-s \!L^B0  后来我看到贾平凹说,他的《废都》故意在文字上模仿古代白话文,我想看看古代小说怎么写的。各种名著重看一遍,这个语言的节奏就是不同的。
oF*l7`"Bq&C4~E0  注意文章写作风格的诗化或诗意,最突出的一个代表人物就是詹姆斯•希尔曼,他已经有两本书翻译成中文了,大家有兴趣的话可以看一下,一本是《灵魂的密码》,一本是《性格的力量》。
8r,R:x4A2q0  就是这两本,大家有兴趣可以感受一下,什么叫灵魂的诗学。据说商务印书馆有一个编辑对詹姆斯希尔曼非常着迷,把他所有著作的版权都已经拿下来了。
K-TX| [@0  估计以后几年会不断看到他新的作品,但是他的作品很难翻译,很考验翻译水平。

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好,今天我们的讲座就到此为止,也已经11:13了,讲了40多分钟,希望大家睡个好觉。刚才有一条没有发出去,我再讲一下,我们要讲最后一章了,会再讲下伦理,受伤研究者是有伦理在里面的。之后,我们会讲附录以及讨论一下对这本书的一些书评。今天就到这里,诸位晚安!心理学空间N O2{o6^rp.uUz


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