温尼科特能否于母性毁灭阴火中熔炼出哲学-科学-艺术-神学之四大合金?
作者: 李孟潮 / 2905次阅读 时间: 2017年5月12日
标签: 温尼科特
www.psychspace.com心理学空间网心理学空间6E8A6r6rn3f5{

心理学空间l)i^"C'b9fW

温尼科特能否于母性毁灭阴火中熔炼出哲学-科学-艺术-神学之四大合金?
——《成熟过程与促进性环境》中文版读后感 
李孟潮 ,自由执业者

6s S*x h,~G!F(uO0

`c*F3d.R4OR0

*QXu/q7wV.O0心理学空间Bf.h2P*E*oxB x%O-WS~

RP ]*dZ9X5d0

;[GBoP*gF;?0
-POIKU8N|}(We0心理学空间7wTB/I/_l;N6P

心理学空间v3Vva$?,M(NG

以温尼科特粉丝们习惯的句式,《三体》核心思想可如此总结:心理学空间/a$|5f(p-W@ y4K&e

7ffNM'\,`)Y3s0IH hq0其一,创伤引发人类欲望,追寻新世界和好客体。心理学空间6X)q&U'?;\k?.O

a4oF5E8a6W0第二,新客体只会带来一个结果——毁灭。心理学空间"Z(KIV-k4b,I

心理学空间 P\7`]H@1DY5@-H

故而,俢复创伤会引发更大创伤,导致文明灭绝,祸害太阳系惨遭降维攻击。

K3t0H;y[&|k g0

SIO/b$~4?8|R0这一切的总根源,就在于四零后的女科学家叶文洁。

FD&oP D5uI4\1ZN0

mZ^8z@ L/E'yO0她试图修复三重创伤 ——

+^ Z `By B0

/`1lO` By0之一,文革期间,坚持真理的父亲被打死;

0EOY\5}0Q b M&E0心理学空间(s7}9@ Hv"d

之二,母亲是个功利主义者,背叛父亲,改嫁高官,不认子女;

}~_|$x_0

/INGE3C8ZGl |2Pu0之三,文化母体的丧失。心理学空间:}\1F,f@

-Y*s0M5Lei3e0叶文洁不信《推背图》——不信五德始终,文革会过去,圣人会降临,

!X(~*Mt.xb6u0

f lD,i)Z[}*W0不信儒释道——因果轮回皆是苦,此日中流自在行,任他沧海变桑田,鹤貌松姿常不老。

#M!^y%h adWK!Y;l0心理学空间V7`:P3PB6W

她也不信红太阳和人民大救星毛主席,改天换地之共产主义伟业,自然要造成他们小资产阶级千家万户闻鬼哭。心理学空间~'y [)d Pc4N

Leyi%q)~0她一生之信、望、爱统统寄托于科技发展,坚信高科技的外星文明会带来改革开放的春风。

}ll$f2e0Wg0心理学空间+Ix,g'By$^1u

她摒弃落后的地球伦理,亲手杀死丈夫和同事,只为迎接一个美丽的新客体——三体净土降临人间。心理学空间lgFbU5{

心理学空间K7F9}/ip*Z&~oK;c

她实现了弗洛伊德那黑暗的预言——人类文明是一场压抑本能的胡闹,必毁灭于死本能与攻击性。心理学空间5o yY)y7j2mL

`9D8mp/[h0对弗洛伊德那著名问题“女性究竟要什么?”根据《三体》之死本能动力学,答案是明确的——心理学空间-N^e{8|:U(`,W|_\

心理学空间7d%| |7U3N$KG

“女性要的是全宇宙,如果得不到,她就会毁灭全宇宙,比如弗洛伊德小友,你妈妈就用无条件母爱毁了你,以及你女儿。”心理学空间wl$GS]%l!J1K

2e c8B"E6K2mkmDX.R0这大概也是从小被女人们包围的温尼科特的噩梦。(罗德曼,2016;郗浩丽. 2007a)成年后,温尼科特发现噩梦照进现实了——心理学空间+K/BlyKJs.L-]2X1q

F@/~P7?.v"m0T0上班时无数女人带着儿童来看暖男医生温尼科特,下班后他去参加学术活动,协会里两个女强人安娜和克莱因,正在煤气灯下口沫横飞地争论。德军飞机投弹轰鸣,砖木樓房嘎吱作响,阵阵飞尘飘落在那群精神分析妈宝男的白晰脸面上、 荷兰猪头油上和Clarks翻毛鞋上。

Fn-I(Wxk2n0心理学空间9gdCp'O'O

千里之外的荣格正在治疗室里想,要把这个女边缘精神病人踢出去还是让她做自己情妇?他眼前浮现出他那巫婆妈妈阴晴不定的脸部微表情, 她们又幻化成《红书》中一众女妖与蛇怪。

8D5ecF0v#z^Q_'Gd0

S4H Hy+hv(AS9x0就在本书结集出版前后,温尼科特研读了荣格传记,他一方面大赞荣格,认为他补充了弗洛伊德不足,另一方面提出荣格的问题在于没有面对人类攻击性。(Winnicott, 1964)心理学空间#zvWbEbyb

?d,q1iDh"[0温尼科特本人,当然是深入探索儿童攻击性的先驱之一,他认为攻击性和爱一样,是重要的潜能,若得到促进性环境的支持,则让儿童生命活出真我风采。(郗浩丽,2007)心理学空间|4kb7y(S Q:fM9e

"jb9TO I*KJ0温尼科特理论中有一个暗黑之处——

]*d4F3S(`4V0

w rL3ph;{L3W%_%pK0他认为,主体之诞生,必经阶段之一是摧毁客体。那么作为促进性环境的提供者,合格的母亲,当然要能承接儿童的攻击性飞毛腿,保证这些投射认同的导弹可以精确打击目标,30-50%的命中率,而母亲又不能被打死。(Winnicott著,卢林等译,2016a,2016b)心理学空间7aZJ2GjA

心理学空间L ^/};b%Y

但是要是母亲们不想被攻击呢?

#oe-|+b6GoG0心理学空间.~`a EOc

要是母亲们自己的主体没有诞生,要通过摧毁婴儿才能诞生呢?心理学空间'z+`5p q7eZ d)i

心理学空间k"u}o0R \y

要是母亲们认为,女人们已经受了儒家社会几千年压迫,好不容易才推翻族权、神权、夫权三座大山,温尼科特那反动小资产阶级理论,凭什么剥夺妇女劳动权?……

!Gi)p'~B1U'C qh0

yq0v)~4D&@Tg4VW2Hi0咨询师们要把温尼科特式英国“期望”放到当代中国母亲们身上,尤其是叶文洁他们家三代母亲身上,难免期望变幻想,幻想变妄想,妄想变科幻。于是乎合格母亲变够好母亲,够好母亲变恰好母亲,恰好母亲才是最好母亲,最好母亲是当然是无条件爱你的母亲,当然也有可能是无条件恨你的托儿所阿姨的反向形成。

aZ*r X2DW0心理学空间(GF l~ty6A6P

中国当代的母亲们,一要忍受饥荒战乱、天灾人祸之痛苦,二要承受婚姻迫于生计之苦恼,三要接受科学育儿和妇女解放理论之骚扰。终于磕绊踉跄人到老年上网闲逛,梦醒时分发现子女们正在哭喊控诉——你们这些当妈的,当年怎么不提供抱持容器、足够好母爱给我?只好放下手边的《金刚经》,拿起余华的《活着》越看越觉得被深深地科胡特共情到。

h'o*J7u;}4OV;j0心理学空间5T6ob9]aO| Q

咨询师们不难听到这样的典型中国案例——心理学空间B&qUNc|b&rHlv

心理学空间#D Sc0W&Q,Q'XxCJ M,q ^

案例她爸当年带着女友奔赴边疆,结果女友被领导看上了,爸爸不让位的话,自己全家不死也得被发放。案例他妈,本来上海大户小姐,家里正挨批斗,就看上了案例他爸及他爸的爸爸的家庭贫农三代出身,这对夫妻历经艰险,终于组织批准结婚,给了一条生路。心理学空间'QFO"{#z

心理学空间2s(Z+mpJ E

结婚后没房没钱,仍各自住集体宿舍。偷偷摸摸意外怀上了我们这位案例,妈妈不敢休产假,害怕被扣上不爱集体爱小家的帽子,女同志们已经被解放了,成了社会主义新人了,劳动乃人生第一需求,岂敢留恋旧社会的家庭结构,回去抱持婴儿搞西尔斯亲密育儿法?心理学空间'u _ N;P`-~

dJqkE,Q._#{!yf0终于熬到了一间9平米的宿舍和孩子上幼儿园,幼儿园老师说我们使用最先进最科学的节制育儿法,第一周孩子不回家,哭就让她哭,不睡觉可以吃点水合氯醛……(祝士媛,1959)心理学空间GoQd/j

Ny5K/tn|0多年后,这小孩长大了,不幸学了心理咨询,她问督导师分析师自我体验师,你为什么不是足够好母亲,提供促进性环境给我,修复我童年创伤?

2|n3]/w0?;Y0

e?vr#r;m0e%G0——答案已经写在历史中。心理学空间{3m N2Et7ai

心理学空间s,ioG.qt_)bX%j

唯一的干扰因素是,这帮同行有“足够不好”的历史文化共情能力。心理学空间aY*z"yYA)B O Mz#T

Uw(F(?QJ2}0母性乃文明之基,父权社会无伟大母亲支持必然倒台,正如《红楼梦》所预示。心理学空间Y6Ly:z(S/^+x@p

#?HSB3AU)| F0面对母性毁损,共情能力灰飞烟灭也是情理之中。只看云断成飞雨,愁思怅望意难平。心理学空间i4Vq {{H-W-b3m'F

心理学空间*V:|7hp ?

并非丧父之痛让叶文洁对文明丧失信心,相反正是父亲之坚毅殉道是坚持,让她同样坚毅相信人类可被拯救,当然这拯救力量来自父爱导向的科学和智慧,而非自己母亲缺失的慈悲和母爱。

%T%x/q&fV.{K)G0心理学空间Tu5N9Z n3bUF

她对母性是绝望的,那是宇宙中一个悠悠千古的黑洞。

s @I%d"c\,s1L%U0心理学空间XJ/]X'o{#A

叶文洁的父亲怀着科学激情参与新中国的建设,正当他饱含热泪仰望天安门城楼的那年,温尼科特写下了名篇《反移情中的恨》,(Winnicott,1949)。心理学空间Mf&bYo+z,wH4N

C'Cp |8mmx aw*Q0他终于开始直面母亲-治疗师的愤怒、攻击与毁灭欲望,而不再把盯着儿童攻击性不放。

k[2Jo2p:KZT4B,b0心理学空间Tx.Y)ko$L

但是见证并讲述一代代母亲们毁灭婴儿欲望,这一艰巨的革命任务,仍然需要新长征路上的摇滚精神助攻。

A"Y3f4bZ`0

e {r?p,Q)?FQ:n0心理学空间9VB2r$u$[c

心理学空间7Lb `,A9C3IUz [P0f

心理学空间7E J*o+l]r

时光悠悠白云苍狗,七十年一晃眼过去,如今一众中国精神分析粉丝们附庸簇拥着几个䧳雄难辨的大咖意象,再次扑向温尼科特如叶女士扑向外星文明。心理学空间m)p~7YJ H zM%t7I j!B8H

So9oOw0眼看各种代际创伤就要再次上演或者已经重演,终于我们迎来了阅读温尼科特原著的机会——这本《成熟过程与促进性环境》。

K7uj:}^3Y0

KqA%d6RD w0大概会令粉丝们失望的是,其原著并不像网络流传的语录那么振奋人心,这里并没有母爱赤膊大跃进。

A z;ya+B_(ij0

iOa+z[0温尼克特临床经验主要來自於儿科病人、邊緣个案、反社会少年和精神病人。其作品也围绕这些主题展开,本书前半部分讨论的内疚感、依赖、独处、担忧、攻击性、母婴关系等等议题都紧扣发展心理学,而研究正常儿童发展是为了让我们更加深入理解心理病理学,从而提高诊断效度、预后评估和规划治疗技术,本书后半部分就在讨论这些临床工作议题——反移情、治疗目标、绳子技术、住院治疗、治疗师培训等等。  

kQU eB%Km9eW0

qw Nsd7IT5y2Y0温尼科特的主流语言风格仍然是让婴儿们难以下咽的医学-科学范式。

oZ.T*jOel0_0

S_qK5N$f0但是,如果你用纯粹的医学-科学的标准来评价他,大概会给他点上150个差评!心理学空间|%|%uR`ln_

{Qq VEt C0因为他几乎没有引用任何来自科学心理学、神经生物学的研究,其论证证据全部来自于临床个案和个人感悟,没有概念研究,没有随机抽样,没有双盲对照,更没有方差分析、逻辑回归这些科学语言,连APA格式的参考文献也残缺不全。心理学空间E:d,Z#t q FZ:zJ!`

心理学空间+w;U{"I}B)E/e

而这些东西在Kernberg那一帮子医学硬汉那里全套齐活,一个不少。心理学空间|O8Q1]6i8[r8iS

;JS?(Q?0和Kernberg他们比较起来,温尼科特就只能算是医学院五年级文弱书生,唯一强项是医学院的文学社团的副团长,只能与解剖学挂科的差生鲁迅为伴。

+Nt b iu0

DavJ_#vkiOJ0但就是这么一个不足够科学的温尼科特,却是精神分析主流数据库PEP(Psychoanalytic Electronic Publishing)上最受欢迎的作者,甩科学主义者Kernberg几条街。这又是为什么?

*q8c}j M.[}0心理学空间2A*g-Z6ea9R/O#f[%GHt

春雨断桥人孤独 ,双飞燕子几时回。温尼科特不仅不足够科学,他也不像荣格那样足够神学,不像亚隆那样足够文艺,也不像拉康那样足够哲学,更不像开药学派那样足够医学。

[$edbF:NN0心理学空间p9VK4c`/K^9v

但是他也不是足够不科学,足够不哲学,足够不神学,足够不文艺,已经足够不医学。心理学空间-z @'k!v~r^-O

w)}'oWzu4X0他就是这么游走医学、科学、哲学、神学、艺术等话语范式之间,把精神分析玩成了过渡性空间。心理学空间-~ a&U@ kF3I

du.} G6fb1U h hq,^0正如Ogden所提出的,温尼科特的文风,恰恰是他最吸引人的东西,他那文风不仅仅是理论建构,而是直接传达出了精神分析治疗过程的恍惚入神(reverie)心态。(Ogden, 1986,2001, 奥格登,2017,91-128页)

[$wR;~.gyl|0心理学空间;M,x9v5wf`4~ Yqdx

一般而言,心理治疗都有四大话语范式:医学范式、科学范式、艺术范式和神学范式。精神分析的叙述多游走于这四大之间。、心理学空间x2L^d:yXtF#m

s Nx Yb$KI0医学范式秉承医学实用主义精神,目标是有病治病、没病防病,其价值取向是“这技术有用还是没用?”,治疗关系配对是医生与病人,有病看病,没病走人。心理学空间NQ+W3b!x8wJ3K/@

心理学空间c8I"X){:{ v t

而在治疗技术上则追求最有效、最经济的技术手段,无论它属于什么流派,白猫黑猫能治病的猫就拿来做药。心理学空间{IHmG_%Cd LU

心理学空间#X `;]/n`/P$Z j9s

科学范式的认识论大多是实证主义,目标是用科学研究的手段来发现真理,对事物追问“这是真的还是假的?”,建构出科学家和科学研究对象的关系。治疗技术当然也要经过随机对照试验等科学检测才能发行上市。心理学空间*`_G$r b#z&v

IA^G9w9tR,W0艺术范式则追求治疗过程的美感,随机性和自由性。真假与否,是否实用,则不是艺术家们关心的内容,只追求那一次次的冲动和诗意。只追问“这究竟是美的还是丑的”?心理学空间 tb#~-k7@

e m)Z6_s'We;f2dY0神学范式,又可以称为哲学-宗教范式,则从人生终极问题——“人为什么活着而不自杀”出发,探询人生的意义,一个治疗是美是丑,有效无效,科学还是伪科学的,都无关紧要。心理学空间Y1jW4a'E2i8eY8l

$e d]2s V[7[6PH \%ia0关键的是你是否心中有神,这心中真神是否帮助你发现了人生的意义,终极的存在,从而让你可以淡定地迈向死亡。

m9njhVa `&{W"_0

t5HG]SA}0当一个人能够慷慨赴死,那什么依恋关系、人格障碍,失恋离婚、没钱看病,蛙星人进攻、太阳系毁灭,岂不都是地球上小事一桩?

RNUV/o Y7C QS0心理学空间s}V5FZ7W#w.Yu&n

Kernberg就是医学、科学范式的典型代表,而亚隆则是艺术、神学范式的大师。心理学空间 V0?u;TF

心理学空间1P9g#mc6SCQ.K(g e

弗洛伊德则较为复杂,他早期的著作大部分是医学、科学主义的,同时他也写了大量的艺术、文化评论,其行文也有浓厚的文学气息。而在他晚年,则开始研究文明、宗教、死亡等等哲学话题。心理学空间5Rs"h#vve4h Q

心理学空间xkZ&l&Zn)Y Ua(Y"?

最终,精神分析在他死后,成为了IPA精神分析师的宗教,1950年代的时候,很多精神分析师相信,一个经过彻底分析的精神分析师,是不可能再去信仰那些傻里吧唧的宗教的。心理学空间f"h#P,A5tP*\?

%?5J0e'g|D0荣格和弗洛伊德的路径也类似。但他们性格一个外倾思维,一个内倾直觉,恰好是克星。温尼科特则是外倾情感,正好是他们两位的和解药。心理学空间$f'[KL&UW

心理学空间9L![["V.M[

所以从1964年温尼科特开始批评荣格,一直到现在,荣格派分析师一直持续不断地要和温尼科特隔空对话,有说他误解荣格的,有说他其实是需要荣格派治疗的,还有认为温尼科特和荣格理论上互补的。(Meredith-Owen,2011a,2011b,2014,2015; Morey, 2005 ; Saban, 2016;Sedgwick, 2008)心理学空间%]o2b0aU+Cg J#I~0Ts

心理学空间,CUcV^P8pV#q

医学、科学、艺术、神学四大学科,正好对应感觉、情感、理智、直觉四大功能。一般来说,每个心理治疗师,在其职业发展过程中,这四大元素都会保持一个辨证平衡的发展。比如说科学模式一般用于研究精神疾病的诊断学、病因病理学、预后评估、各种治疗模式的性价比比较,精神卫生政策的制定等方面,医学模式一般用于探索各种治疗技术的组合,发明新技术,检验各种技术的适应症和禁忌症,预防疾病发生、制定个体化治疗方案等,艺术模式则一般用于建构各种治疗关系,探索如何艺术性地运用各种技术,治疗师写作、培训新人传递自己体悟,而神学-哲学模式者多用于治疗师的心性修养,洞见人生。最理想的治疗师当然是医师、科学家、艺术家和巫师四大合体,自性圆满。心理学空间'k\4c1t [d#z2J

心理学空间r/w:Q#qX G#tQd0Z$H

e,z6B0tf;E0温尼科特的一生,也是熔铸这四大元素的历程。

E{f!rS-k.l-i4F0

q ]0D2S"V8v^ uT7T N0他这自性化炼金过程中,最大的阻碍和资源当然就是母性。心理学空间 j;{^~A U.k6\

L P5Q+O;yb;~0在这一点上,他只能求助于艺术,他写过一首诗,叫做《The tree》,据说是悼念母亲之死亡的,有几个闪光的句子,如——心理学空间+P\^4[gX

心理学空间|3@-hn{4B1aKG

Thus I knew her心理学空间 kM7TA9Q

!Z9^r&BgZ8l UX0Once, stretched out on her lap心理学空间!pjk Nb/ro

心理学空间i)JH \F v

as now on a dead tree心理学空间fB!gui

:A:QwX.fTD0I learned to make her smile

gXr#{R(`0心理学空间R3e,X+c6x!V

to stem her tears心理学空间[p9LS2I

心理学空间8?C#zk:z g2p2UT6f

to undo her guilt心理学空间zJQgwSXt

心理学空间;|0`:e O&yv5g

to cure her inward death心理学空间p&~Q(s"y(TM

L x)Ow#Q(k5Eq0To enliven her was my living

-n u7b+Sg8h K6X0

zl Y$J;SbK0(故我知她,心理学空间 A\x6uD(v#n

4yRHlxrwTl?L"{0曾经,在她膝上舒展

,T a6A7Zk0心理学空间'Z)jtCl?;j

而今,只能在死亡之树上

:`'`\Q2ekw G!n'V0

|^6[/nW,^C9Ll0我学会了逗她笑

}*c!Y jWJ0

+`4~"Q @\1D3l A%q0抹去她泪水

f4e-d?["jE0心理学空间x+Hx(Me*u

打消她内疚心理学空间 el d*sDI J|n'b

]EL5mn0疗愈她心中之死心理学空间:qE/K3z9q-fl6F

心理学空间&ay_(peb

让她鲜活

X&[ }7ByX0心理学空间+c^8zZ1j2DW

是我的生涯)心理学空间:dL sXPv

NEe(Scc`S4E0但是他毕竟没有荣格的《红书》那样的集诗歌、哲学、绘画、宗教戏剧为一体的艺术佳作,也没有亚隆那样获得文学大奖让文学家自愧不如的长篇小说。心理学空间d%\s9NaOL3R

kW#jc,tnv0只是偶尔在医学论文中闪现出乍看像诗歌,再看是口号的“金句”。从纯粹的艺术标准来看,温尼科特只能算上海金山农村的民间剪纸艺术家。

/A@}P8S&C0心理学空间9Bjqu1ll&a

话说回来,如果你不是传说中的追求纯粹的处女男,你喜欢这四大元素混搭,你上着唐装,下穿西裤,汉堡裹大葱,咖啡配煎饼,手挎LV 限量包, 足登老北京平底鞋,则温尼科特是你的精神分析阅读不二之选。心理学空间,y"lqk WHPXB

心理学空间@r+D`i,?"r ^

在他的作品中,你首先看到一个医生在严肃地排开一列弗洛伊德术语,然后突然这些令人生畏或令人生厌的行话变成了“真我”、“假我”这样的大白话,接着又来一段正儿八经的医学案例报告。心理学空间HQ6t$u|Hkp

心理学空间([ EV#CtD)d

你正在根据医学论文常规体裁推测,再下一段该出现结论和讨论,总结全文,谦虚地提出本研究不足之处了吧?心理学空间%n hH%]]*Z%V y

3HH r:_2eI5~V d0但是冒出来的却是一句句语录体,让人想起佛经、圣经的文风,或者毛泽东语录。心理学空间7{jR&m2r

心理学空间+YC7c+nZ:c5L

一个理性的太阳眼看要日到正午,三个半路杀出的红、黄、绿色的月亮却吞食了它,演化为一个奔逃的中年王子的抑郁身影。心理学空间?|M@,f,\

,}"jA^JnTI,`?0这种文风辩证运动性,也正呼应着主体运动、生成、毁损之变易性(Beyda, 2005;安妮・拉弗尔著,严和来译, 2015)。

]?\f7Pip5MD0

e;`9g? O$HG0人类主体,不宁方来,

:I;YNe%f-hMw;U0

)}A$B_E)|ZQ{r0比形天地,受气阴阳。心理学空间 l dF(ZA y~I&x

心理学空间@ abf+R6N K`

物量无穷,终始无故,母婴抱持转头空;生而无悦,死而不祸,真假自体红尘梦。(申荷永,2015)

8Qp*O.v;d0心理学空间P3f3[kE p+G LX

天地万物之情,既可以在温尼科特著作中看到,也可以在荣格、在叶文洁、在文革创伤、在母婴关系、在易经卦象、在星球运动中窥见。雄浑飞越七十载,滋润旷达五万年。母性的伤疤孤单地持存过,夕阳的贫穷在九天微光中矗立,带给我们崭新如微信朋友圈的生活。

nW6m/h VZ%u,F v0

参考文献心理学空间1BB1s)FO~y

~E}a6D+P0安妮・拉弗尔著,严和来译.(2015). 百分百温尼科特. 漓江出版社.

1t&hQ?eM }0心理学空间(m'`'k9pq'L!Q

郗浩丽.(2007).客体关系理论的转向. (Doctoral dissertation, 南京师范大学).

'{+^)n?$|(\0

6}a}8j`0郗浩丽.(2007).儿童攻击性的精神分析式解读——温尼科特的攻击性理论. 南京师大学报社会科学版(5), 111-115.

eb}cI0

:oVyE:m$w$mK0罗德曼(Rodman)著,吴建芝等译.(2016).温尼科特传.世界图书出版公司.心理学空间"f@yO;y#A

心理学空间 [qY4K"[d j h1m'eX

奥格登著,殷一婷译.(2017).心灵的母体——客体关系与精神分析对话.华东师范大学出版社.

G9y%C [ I|0心理学空间6t5Z.x/} v&^l

申荷永.(2015).抱持。心理分析,2015年1月第1期,96-98页.

\`s P IIvr$FH0

vbkU3Bc q,P w8I&C0祝士媛. (1959). 徐水人民公社幼儿园考察报告. 北京师范大学学报(社会科学版)(1), 29-36.

-X3^%A3Q'C#{#At[%e0

(b5CZ[0sCu'`+o.b0Winnicott著,卢林等译.(2016a).婴儿与母亲.北京大学医学出版社.

8ZG.S7W)~:l [ M X0

.l~6|3F0B.S%YTz0Winnicott著,卢林等译.(2016b).家庭与个体发展.北京大学医学出版社.15-23页.心理学空间sx'{bp

心理学空间+HD2UxwQ"G\6d

Beyda, A. (2005).Playing and ultimate reality: dialectics of experience in Jung and Winnicott. Psy.D dissertation. Wright Institute Graduate School of Psychology心理学空间Hs~.D9Z X

(p%N~xR0Meredith-Owen, W. (2011a.) ‘Winnicott on Jung; destruction, creativity and the unrepressed unconscious’. Journal of Analytical Psychology, 56, 1, 56–75.心理学空间?3a"S)]N l

心理学空间yVa!V*Y

——— (2011b). ‘Jung’s shadow: negation and narcissism of the self’. Journal of Analytical Psychology, 56, 5, 674–91.心理学空间`P:Bg5o:G*O6_3Rh

心理学空间~%K%h6u.]9k*G

——— (2014). ‘On revisiting the opening chapters of Memories, Dreams, Reflections’. Ch. 1. In Transformations: Jung’s legacy and clinical work today. Eds. A. Cavalli, L. Hawkins & M. Stevens. London: Karnac.

!E4n,Ub2}.bDs/s0

$w{?5L~,b0——— (2015). Winnicott's invitation to 'further games of jung-analysis'. Journal of Analytical Psychology, 60(1), 12-31.

-W#Hk4J[6Po2L.j gn0心理学空间Z4WZ.`5L'^:}5c

Morey, J.R. (2005). Winnicott's Splitting Headache: Considering the Gap Between Jungian and Object Relations Concepts. J. Anal. Psychol., 50:333-350心理学空间-k*Hdk2M0Yx

drg'ONT0Ogden, T. H.(1986). The Matrix of the Mind.. Object Relations and the Psychoanalytic Dialogue. Northvale, NJ: Aronson; London: Karnac.心理学空间~b([{ dv3JY&]

gG?3L+Q$vz/`\0Ogden, T.H. (2001). Reading Winnicott. Psychoanal Q., 70:299-323心理学空间 Vw Lqr w"X:iR

心理学空间%uc0BZZ;? S5~q0d

Saban, M. (2016). Jung, winnicott and the divided psyche. Journal of Analytical Psychology, 61(3), 329-349.心理学空间+`kB@!cj)F!W\N5I

/bP B/]4|,tf0Sedgwick, D. (2008). Winnicott's Dream: Some Reflections on D. W. Winnicott and C. G. Jung. J. Anal. Psychol.,53:543-560Winnicott, D. W. (1969). ‘The use of an object’. Int. J. Psycho-Anal., 50, 711-16

:[g^ ]+n*|0

Pte%cG(Di0Winnicott,D.W.(1949).Hate in the Counter-Transference.International Journal of Psycho-Analysis, 30: 69-74. [Also in:Collected Papers, 1958a (pp. 194-203).]

;v(G_ b.ybQa,|0心理学空间,uR&}/R4Jg*iO

Winnicott, D.W. (1964). Memories, Dreams, Reflections: By C. G. Jung. (London: Collins and Routledge, 1963. Pp. 383. 45s.). Int. J.Psycho-Anal., 45:450-455.心理学空间.yKHkF'l i&^S c

www.psychspace.com心理学空间网
TAG: 温尼科特
«心易八法简介 专业文章
《专业文章》
《受伤研究者》The wounded Researcher 引论»
延伸阅读· · · · · ·